Τρίτη, 30 Σεπτεμβρίου 2014

Ερμητικός Κύκλος ... Υπό δημιουργία

 Ερμητικός Κύκλος ... Υπό δημιουργία
 
Υπάρχει η διάθεση από μέρους μου για την σύσταση μιας ομάδας εργασίας που σαν αντικείμενο θα έχει την επεξήγηση, την εσωτερική ερμηνεία του έργου Ποιμάνδρης του Ερμή του Τρισμέγιστου.
 
Αυτή η ομάδα κατά κανένα τρόπο δεν υποστηρίζετε ούτε προτίθεται να παίξει τον ρόλο μιας άλλης οποιαδήποτε σχολής σαν τις δεκάδες που υπάρχουν ούτε και η παρέμβασή μου θα μπορούσε ποτέ να ιδωθεί σαν ένας Guru  ή οτιδήποτε άλλο.

Νομίζω πως ήδη έχουμε αρκετά τέτοια ''φωτισμένα'' άτομα γύρω μας και η πρόσβαση σε αυτούς είναι εύκολη για τον καθένα.
Όχι η παρέμβασή μου έγκειται σε ένα γνωστικό επίπεδο με την έννοια της μεγαλύτερης κατανόησης κάποιων ουσιαστικών δεδομένων της Πνευματικής Επιστήμης ώστε αυτά να μπορέσουν να λειτουργήσουν μέσα σας δομικά και να βοηθήσουν την διάκριση και τη κατανόηση σας.
Πως αλλιώς να πραγματοποιήσουμε τα πρώτα πολύ σημαντικά  εσωτερικά αλλά και εξωτερικά μας βήματα;

Η γνώση που τα κείμενα αυτά μας δίνουν παίζουν ένα σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη μας αν εργαστούμε με σοβαρότητα και υπομονή γιατί τότε αυτό αναγνωρίζονται μέσα μας και μας οδηγούν σε μία σταδιακή αυτογνωσία, μία κατανόηση του κόσμου και του ανθρώπου.

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν κατανοούν τα λόγια ''Γνώρισε τον εαυτό σου'' τι να σημαίνουν άραγε; ποιος να γνωρίσει και τι; και για πιο λόγο;
Ή απλά νομίζουν το ότι το να γνωρίσεις τον εαυτό σου είναι ο στόχος και αυτό είναι ένα τεράστιο λάθος, η γνώση του εαυτού θα μας προσφέρει την δυνατότητα της θεμελιακής θεραπείας μέσω ενός γκρεμίσματος και μιας  ανοικοδόμησης, πως μπορεί ένας άνθρωπος να εργαστεί εσωτερικά με το όν του αν βρίσκεται στο σκοτάδι και την πλάνη.

Έτσι το πρώτο σημαντικό σκαλοπάτι σε όλα τα αρχαία και νέα μυστήρια ήταν και είναι αυτό ακριβώς το πολύ απλό γεγονός δηλαδή πως μπορεί όχι ο άνθρωπος αλλά το Πνεύμα να ρίξει ένα φως πάνω μας, μέσα μας, ώστε να αντικρίσουμε για πρώτη φορά συνειδητά αυτό το οποίο υπάρχει και μέχρι τότε μας οδηγούσε αποσπασματικά και ασυνείδητα.

Μπορεί αυτό να επιτευχθεί; Σίγουρα ναι, αυτή είναι και μία εργασία των υπηρετών και βοηθών του Πνεύματος στο να μας βοηθήσουν όσον αφορά σε αυτό το σκέλος της εργασίας, το γνωστικό μέρος.

Η παρέμβαση του Θεϊκού Ερμή σε μία χρονική στιγμή της πνευματικής εξέλιξης της ανθρωπότητας συνέβη για αυτόν τον πολύ απλό λόγο και για αυτό έχει και παίζει ένα μεγαλύτερο ρόλο η γνώση και την μεταφορά της στους ανθρώπους όχι μόνον νοητικά αλλά και δυναμικά σαν ενέργεια και ακτινοβολία και όχι τόσο η έννοια της αγάπης η οποία είναι το κεντρικό σημείο στα εσωτερικά χριστιανικά μυστήρια, στον Ερμή δεν τονίζετε ιδιαίτερα μιας και θα αποτελέσει (όπως ήδη η ερμητική γνώση λειτουργεί μετά από τόσα χρόνια σήμερα), το αντικείμενο για τις επόμενες γενιές μιας και όλα αυτά μπορεί να εντοπίζονται μέσα στον χρόνο αλλά στην ουσία η κατανόηση τους επέρχεται μετά από μερικούς αιώνες.

Για αυτό και όλοι εμείς μπορούμε να γίνουμε, να είμαστε οι πρωτοπόροι και βοηθοί σε όλην αυτήν την θαυμαστή ανθρώπινη πορεία.
Όποιος μπορεί και ακούει τι το πνεύμα λέει μέσα του έστω και με μια αχνή αδύναμη φωνή  ας αναλογιστεί την σοβαρότητα των παρόντων αλλά και τον μελλούμενων συμβάντων και ας επιλέξει συνειδητά και με αποφασιστικότητα και διάθεση υπηρεσίας το προσωπικό του έργο και πορεία. Το Πνεύμα είναι εδώ εσείς που είστε;

Επικοινωνία στο : soundzgreg@yahoo.co.uk

Δευτέρα, 29 Σεπτεμβρίου 2014

G.J.P. Η Ποίηση του Jalaluddin Rumi Εισαγωγή στις βασικές έννοιες του Σουφισμού & Απαγγελία ποιημάτων του.



G.J.P.
Η Ποίηση του Jalaluddin Rumi
Εισαγωγή στις βασικές έννοιες του Σουφισμού
&
Απαγγελία ποιημάτων του.

Ο εσώτερος προσκυνητής αφομοιώνετε μέσα στο φως του Αγίου Πνεύματος, μετατρέποντας την υλική του μορφή μέσα σε αυτήν την Εσωτερική Ουσία, οδηγώντας έτσι το Ιερό της Καρδιάς του, προς τα μέσα, εκφέροντας το όνομα του Θεού.
Αυτός κινείται σε κύκλους γιατί το μονοπάτι της ουσίας της ύπαρξης δεν είναι μια ευθεία αλλά κυκλικό.
Το τέλος του είναι και η αρχή του.

Abdul-Qadir Gilani (1077–1166 CE)

Δεν θα βάλω εδώ την εισαγωγή της ομιλία αλλά το κυρίως θέμα.

Η αντίληψη της διδασκαλίας του σουφισμού πηγάζει από το Κοράνι και την χαντίτ που σημαίνει παράδοση, όλα αυτά ενισχύθηκαν και προσαρμόστηκαν μέσα από τον χρόνο από πολλές γενιές Σούφι δασκάλων και σοφών.
Αυτή η διδασκαλία παρέχει στον άνθρωπο έναν χάρτη του κόσμου μέσα από τον οποίο του επιτρέπει να βρει την θέση του, όσο φορά αυτόν και τον Θεό.
Εξηγεί όχι μόνον το τι είναι ο άνθρωπος στην παρούσα του κατάσταση αλλά και σε τι πρέπει να εξελιχθεί, για αυτό και τον οδηγεί μέσα από μια πρακτική διδασκαλία από την παρούσα του θέση, της ατέλειας, στον τελικό στόχο που δεν είναι παρά η τελειότητα.

Σε αυτό το σημείο θα περάσω στο δεύτερο μέρος αυτής της ομιλίας που θα είναι όπως αναφέραμε η επεξήγηση κάποιων πολύ σημαντικών εννοιών.
Θα αρχίσουμε με το τι είναι Σουφισμός.

Σουφισμός : Σουφισμός είναι μία γενική έννοια, συνήθως χρησιμοποιείται για να περιγράψει τις διάφορες όψεις μιας μυστικιστικής Ισλαμικής παράδοσης και τις κοινότητες που απορρέουν από αυτήν.
Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι αυτή προέρχεται από την αραβική λέξη μαλλί λέγοντας ότι οι πρώτοι Σούφι ήταν ασκητές που αναγνωριζόντουσαν από τους άλλους από τα μάλλινα ενδύματα τους.
Πολλοί Σούφι θεωρητικοί εξηγούν ότι ένας άνθρωπος μπορεί να επιτύχει αυτήν την εσωτερική πραγματικότητα του Σουφισμού μόνον αν μετά από μία μακρά διαδικασία την ενστερνιστεί σαν στάση και τρόπο ζωής.

Ο Αγαπημένος : Μία από της σημαντικότερες συμβολικές έννοιες της ποίησης του Ρουμί, την συναντάμε συνεχώς μέσα στα γραπτά του σε μία προσπάθεια του να μας μεταφέρει το αντικείμενο αυτής της μυστικιστικής του αναζήτησης.
Οι Σούφι ποιητές πολύ συχνά αφήνουν αυτήν την έννοια καλυμμένη μέσα σε μία ασάφεια ώστε πολλές φορές να μην μπορείς να καταλάβεις αν αναφέρονται σε μια ανθρώπινη ή σε μία Θεία αγάπη, αλλά παρόλα αυτά ακόμα και η κατώτερη όψη μιας ανθρώπινης αγάπης δεν είναι παρά η αντανάκλαση της Θεϊκής Αγάπης.

Συμβολισμός : Στον Σουφισμό το να εκφράσεις όλες αυτές τις εσωτερικές αλήθειες θεωρείται κάτι το αδύνατο, παρόλα αυτά γίνετε μία προσπάθεια αυτές να εκφραστούν μέσα από ένα ευρύ φάσμα λογοτεχνικών και οπτικών μέσων.
Αυτές περιλαμβάνουν την λογοτεχνική μεταφορά, την παρομοίωση και την αλληγορία, την χρήση των αριθμών, του αλφάβητου αλλά και των χρωμάτων μέσα από ένα συμβολικό τρόπο.
Ακόμη πολλές φορές βλέπουμε και την χρήση αντικειμένων όπως ένα χαλί ή είδη ένδυσης.
Όλα αυτοί οι συμβολισμοί με τον καιρό εμπλούτισαν πάρα πολλά αρχαία χειρόγραφα μέσω της καλλιγραφίας και της ζωγραφικής.
Πνευματική εμπειρία : Όλη η σύνθεση και οι πολλές όψεις του πνευματικού μας ταξιδιού, περιλαμβανόμενης και την γνώσης του εαυτού, της αντίληψης του κόσμου, και την θέση που κάθε ένας από εμάς καταλαμβάνει μέσα σε αυτόν, ακόμα σημαίνει και την συνειδητοποίηση των απαντήσεων που μας δίνει το Πνεύμα σαν απόκριση μέσα από την καθημερινή δράση του βίου μας.
Πολλοί Σούφι θεωρητικοί έχουν αναλύσει λεπτομερώς όλες τις όψεις αυτών των εμπειριών σημειώνοντας τις πολύ λεπτές αποχρώσεις και συνέπειες όλων αυτών των κρυφών κινήτρων που θα πρέπει ένας αναζητητής να μάθει να κατανοεί και να ελέγχει.
Μέσα από την επιστήμη της καρδιάς μερικοί άνθρωποι μπόρεσαν και εντόπισαν όλες αυτές τις πολλές σε αριθμό και συνδυασμούς καταστάσεις συνείδησης και τις διαβαθμίσεις της, φέρνοντας έτσι σε αυτούς τους ίδιους το απαιτούμενο αποτέλεσμα.
Αυτό βέβαια απαιτεί μια ζωή μαθητείας και μια ορθή αίσθηση των πιο λεπτών δράσεων του Πνεύματος και την αξιολόγηση όλων αυτών των αιτιών των πνευματικών αλλαγών πάντοτε σε συμφωνία με την πηγή τους ανεξάρτητα αν προέρχονται από τον Θεό, τον κόσμο ή τον Σατανά, όλα θα πρέπει να αξιολογούνται σωστά.

Η Αγάπη : Η Αγάπη για τον σουφισμό είναι μια μυστικιστική εμπειρία η οποία έρχεται μόνον μετά από μια υψηλή ψυχική πνευματική ανάπτυξη, στην ουσία δεν είναι παρά μια αποκάλυψη που ο Θεός επιτρέπει σε έναν υπηρέτη του για να μπορέσει αυτός να βιώσει την ατομική του ένωση με Αυτόν και έτσι να την εκφράσει μετά, μέσα από τον έπαινο, την ευχαριστία και την υπηρεσία.
Αν και πολλές φορές έχουμε την εντύπωση μιας ρομαντικής αγάπης ή ακόμα και μιας ερωτικής τρέλας αυτό θα πρέπει να εκληφθεί εντελώς συμβολικά.
Μερικές φορές οι Σούφι ποιητές παίζοντας με την κοινή ρίζα των λέξεων την συνδέουν με την παραγωγή σπόρων, σαν τον σπόρο δηλαδή της αγάπης που ριζώνει μέσα στην καρδιά.

Το Εγώ : Το Εγώ είναι το άθροισμα όλλων των φυσικών ανθρώπινων τάσεων - κλίσεων των οποίων το φυγόκεντρο αποτέλεσμα απειλεί να απομακρύνει το άτομο από το αληθινό του κέντρο, την Θεϊκή ουσία μέσα του.
Στο κοράνι ο κατώτερος εαυτός ή η εγωική ψυχή συχνά συμβολίζεται από ένα σκύλο ή ένα γάιδαρο. Όπως περιγράφεται εκεί το εγώ μπορεί να λειτουργήσει με πολλούς τρόπους σαν αυτουργός στο κακό, κατηγορώντας ή επιπλήττοντας άλλους από ζηλοφθονία αλλά μπορεί να γίνει, έχει αυτήν την δυνατότητα και την αρχή μιας νέας συνείδησης φέρνοντας το άτομο αρχικά μέσα σε μία κατάσταση ειρήνης (όχι διαμάχης) μέσα από την οποία μπορεί σταδιακά αν εργαστεί συστηματικά στο να επιτύχει μία κάθαρση.
Πολλοί Σούφι έχουν ενσωματώσει αυτήν την τυπολογία της γραφής του Κορανίου μέσα στο σύστημά τους με διαφορετικούς τρόπους, αλλά στην ουσία η βάση είναι η ίδια και συμβολίζει την μάχη του εγώ μέσα από μια πνευματική πειθαρχεία που θα πρέπει να επιδείξει ο μαθητής, αυτή η μάχη εξαρτάται από επτά στάδια, απομάκρυνση από το κακό, στην κατανόηση της προσωπικής μας ατέλειας, στο να μην κατακρίνουμε τους άλλους, από την εσωτερική έμπνευση απόρροια των αυξανόμενων θετικών μας πράξεων, στο να είμαστε ήρεμοι, γαλήνιοι και ατάραχοι, στο να νοιώθουμε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε, ώστε να γίνουμε αποδεκτοί από τον Θεό, και τελικά μία ολοκληρωτική κάθαρση.
Άσχετα από τις τυχόν διαφορές των προσεγγίσεων το Εγώ πάντοτε συνιστά μαζί με τον Σατανά και τον υλικό κόσμο με όλες τις κολακείες του, μία από τις βασικότερες αιτίες μέσα από την οποία παραπλανιούνται οι αναζητητές.
Πολλοί Σούφι θεωρητικοί έχουν αναλύσει λεπτομερώς όλες τις όψεις αυτών των εμπειριών πάνω στην ατραπό της μαθητείας, σημειώνοντας τις πολύ λεπτές αποχρώσεις και τις συνέπειες όλων αυτών των κρυφών κινήτρων που θα πρέπει ένας αναζητητής να μάθει να κατανοεί και να ελέγχει.

Το Ρόδο : Το Ρόδο είναι ένα σύμβολο για τον Αγαπημένο, μέσω του οποίου το αηδόνι είναι απελπιστικά ερωτευμένο, επίσης το ρόδο είναι και το σύμβολο του Προφήτη.
Οι ποιητές έχουν αναπτύξει σχεδόν όλες τις όψεις και τις ιδιότητες του Ρόδου, ακανθώδες και επικίνδυνο παρόλα αυτά εξαιρετικά σχεδιασμένο, ακαταμάχητα όμορφο και μεθυστικό.

Η ποίηση : Η ποίηση είναι ένα από τα σημαντικότερα μέσα μέσω της οποίας μας παρουσιάζεται σχεδόν όλη η συμβολική, μεταφορική και αλληγορική γλώσσα των ιδεών και των αξιών του Σουφισμού.
Ξεκινώντας με τα πρώιμα έργα στην Αραβική γλώσσα του Ra¯bi‘a al-‘Adawı¯ya.
Οι Σούφι ποιητές έχουν αναπτύξει και προσαρμόσει πολυάριθμα είδη λογοτεχνίας από πολλές διαφορετικές ισλαμικές γλώσσες και αμέτρητα μυστικιστικά ποιητικά έργα τους έχουν κοσμηθεί με την αντίστοιχη καλλιγραφία και ζωγραφική.

Το Μονοπάτι : Και στον Σουφισμό αυτή η έννοια σημαίνει τον δρόμο - την ατραπό που ένας αναζητητής του πνεύματος παίρνει και κατά συνέπεια την συγκεκριμένη προσέγγιση ή την μέθοδο που κάθε διαφορετικό Σουφικό τάγμα έχει αναπτύξει μέσα από την διαδρομή του χρόνου.
Μερικοί πρεσβύτεροι έχουν εξηγήσει ότι μεμονωμένα άτομα πραγματώνουν τον δικό τους δρόμο πάνω στην ατραπό με τον δικό τους προσωπικό ρυθμό, εστιασμένοι πάντα πάνω στον εξαγνισμό, την φώτιση ή την πνευματική ένωση η οποία είναι ανάλογη με το δικό τους επίπεδο ωριμότητας και επάρκειάς.

Το Πυρ : Αυτή η έννοια είναι μία από τις αγαπημένες της Σουφικής ποίησης και συνήθως μας συνδέει μεταφορικά με τον εξαγνισμό, την αγωνία, τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουμε πάνω στην ατραπό αλλά ταυτόχρονα μπορεί να σημαίνει την πραγματικότητα της αληθινής ζωής.

Το Φλάουτο : Το φλάουτο συνήθως συμβολίζει την ανθρώπινη καρδιά και ψυχή, ο Ρούμι χρησιμοποιεί αρκετά αυτήν την έννοια όπως και στον πρόλογο των πνευματικών του δίστιχων το φλάουτο ονομάζεται Ney και το Κρουστό Daf και είναι τα δύο βασικά μουσικά όργανα της Σουφικής μουσικής μαζί με την ανθρώπινη φωνή.

Ο Θεός : Ο θεός για τον Σουφισμό δεν είναι παρά Το Εν, ένα υπερβατικό Ον ο οποίος είναι και ο δημιουργός, ο συντηρητής και ο τροφοδότης όλων των πραγμάτων.

Το Φως : Το φως στον Σουφισμό εμπεριέχει μία πολύ σημαντική μεταφορά, αυτή της Θεϊκής εκδήλωσης μέσα στην ανθρώπινη καρδιά. Οι Σούφι ποιητές αντλούν την αγάπη τους για το φως αντλώντας εικόνες από το Κοράνι, εκεί διαβάζουμε : Ο Θεός είναι το Φως των Ουρανών και της Γης. Φως από Φως, και ο Θεός οδηγεί το Φως του μέσω της θελήσεως Του.

Η Χάρη : Στην Θεολογία του Σουφισμού η έννοια της Χάρης αναφέρεται σε μία ιδανική χαριστική Θεϊκή βοήθεια οι οποία μπορεί να πάρει πολλές όψεις.
Η Χάρη αυτή είναι μία έκφραση της στενής Θεϊκής συμμετοχής με την δημιουργία, και τίποτα δεν συμβαίνει σε αυτήν αν δεν υπάρχει αυτή η Χάρη.
Αν και τα ανθρώπινα όντα δεν είναι ικανά να κερδίσουν αυτήν την Θεϊκή Βοήθεια, κατά κανένα τρόπο όμως δεν απαλλάσσονται από τον αγώνα στο να φανούν αντάξια Αυτής, αλλά ακόμα και αυτή η ανθρώπινη προσπάθεια έρχεται μόνον σαν ένα αποτέλεσμα αυτής της Χάρης.

Ο Σατανάς : Ο Σατανάς ενδέχεται να είναι ένας άγγελος ο οποίος κατέπεσε όταν αρνήθηκε την εντολή του Θεού, όταν Αυτός τους πρόσταξε να αφιερωθούν και να υπηρετήσουν τον πρωτόπλαστο Αδάμ. Αυτός απάντησε αυθαδιάζοντας πως δεν μπορεί ένα ον του πυρός να υποκλιθεί μπροστά σε ένα πλάσμα από πηλό.
Ο Σατανάς και οι υπηρέτες του από τότε έχουν την ελευθερία στο να προσπαθούν να δελεάσουν τον άνθρωπο ώστε να στρέψουν την προσοχή του μακριά από τον Θεό, αλλά η δύναμη τους είναι φυσικά περιορισμένη.

Ο Αγώνας : Μια συνεχόμενη όψη της πνευματικής μας εμπειρίας, μία μορφή καθημερινού ασκητισμού και αυτοπειθαρχίας.
Ο αγώνας τυπικά εκφράζεται σαν αυτήν την εσωτερική μάχη που πρέπει να δώσει ο μαθητής η οποία έχει σαν στόχο την εξάλειψη της εγωικής ψυχής και των βασικών τάσεων και παρορμήσεων της.


Ποιήματα

01.

Δέξου με Αγαπημένε μου.
Σώσε την ψυχή μου.
Γέμισε με με την αγάπη σου
και λύτρωσε με από τους δύο κόσμους.

Αν αφήσω την καρδιά μου μακριά σου
η φωτιά μου καίει τα σωθικά.

Ω, Αγαπημένε μου,
Πάρε μακριά ότι θέλω
Πάρε μακριά ότι κάνω
Πάρε μακριά κάθε τι
που με παίρνει μακριά σου.

02.

Το καθαρό νερό Του, ξέπλυνε την ψυχή μου από κάθε στεναχώρια.
Τώρα έχουμε ενωθεί απόλυτα.

Λένε ότι η αγάπη ανοίγει την πόρτα
από την μία καρδιά στην άλλη
Αλλά όταν λείπει ο τοίχος
πως να υπάρχει η πόρτα;

03.

Αν μια εικόνα του Θεού σου μοιάζει
να την λατρεύω είναι το παν
Αν το κρασί είναι από το δικό σου κύπελλο
να έχω μεθύσει είναι το παν.

Με ένα φευγαλέο βλέμμα της αγάπης σου
τα έχασα όλα.
Αν έτσι όμως έρχομαι κοντά σου,
να τα απολέσω όλα είναι το παν.

04.

Άπιστος είναι όποιος δεν χαίρεται
με την χαρά σου.
Νεκρός, αυτός που δεν χορεύει
μες στον δικό σου τον χορό.
Μωρός, κι ο πιο σοφός του κόσμου
αν δεν ανοίγει την καρδιά του,
σκίζοντας την,
όταν εσύ κάνεις μονάχα αυτό.

05.

Λένε πως είναι νύχτα,
μα εγώ δεν ξέρω τίποτα
για μέρα και για νύχτα.
Μόνο το πρόσωπο Εκείνου βλέπω
που δίνει φως στον ουρανό.

Ω νύχτα, είσαι κατάμαυρη
γιατί δεν Τον γνωρίζεις.
Ω μέρα, μάθε από Αυτόν
το φως σου τι σημαίνει.

06.

Ω Αγαπημένε μου,
η σκέψη με κρατά μακριά σου
η σκέψη για το πρόσωπό σου
σκεπάζει το πρόσωπό σου.

Όταν αναπολώ τα χείλη σου... ξεθωριάζουν
Όταν σκέφτομαι τα φιλιά σου... δεν ξανάρχονται.

07.

Χθες βράδυ ήμουν με Εκείνον
που υψώνει την ψυχή μου ως τα ουράνια
Ικέτευα κι εκλιπαρούσα.
Κοιτούσε και χαμογέλαγε.

Η νύχτα πέρασε πριν να τελειώσει η ιστορία μας,
αλλά δεν έφταιγε η νύχτα.
Η ιστορία μας ήταν πολύ μακριά.

08.

Η αγάπη σου είναι η αιτία που υπάρχω
Ο τόπος που αναπαύεται η ψυχή μου.

Είπα : Θα σε αφήσω μονάχο για δύο τρεις μέρες
Αλλά δεν τα κατάφερα.
Ω Αγαπημένε μου, πως να κρατηθώ
μακριά από την αγάπη σου;

09.

Είμαι τρελλός. Είμαι το απόλυτο χάος
Κράτα μου το χέρι.
Ειμαι κενός, δεν μπορώ να βρω τον εαυτό μου
Κράτα μου το χέρι.

Αυτός ο κόσμος είναι γεμάτος στραβά κανάτια,
μα καθένα έχει το καπάκι που του ταιριάζει.
Ομως εγώ είμαι χαμένος, κοίταξέ με, δεν έχω κανέναν.
Κράτα μου το χέρι.

10.

Η ματιά του Αγαπημένου είχε μια δύναμη μαγική
μεταμόρφωσε την χάλκινη ψυχή μου σε χρυσάφι.

Εγώ τον έψαχνα με χίλια χέρια
κι Αυτός με άρπαξε απ΄τα πόδια.

11.

Όλη η ευτυχία του κόσμου
δεν θα μου γιάτρευε εύκολα αυτόν τον πόθο.
Η μόνη γιατρειά είναι ο Αγαπημένος.

Σκέφτηκα : Πόσα λόγια θα του πω όταν τον συναντήσω.

Τον είδα και δεν έβγαλα μιλιά.

...................................................................

Η μετάφραση είναι της Καδιώ Κολύμβα από το βιβλίο Ο Αγαπημένος, εκδόσεις Αρμός, Αθήνα 1995

 ...................................................................


Μετάφραση από τα Αγγλικά από τον G.J.P.

1.

Απελευθερώσου!
Απελευθερωθείτε από αυτήν την σκοτεινή φυλακή
που ονομάζεται κόσμος της ύλης
σύντομα θα δείτε
ότι είστε ο σοφός και η πηγή της ζωής.

2.

Κτύπα,
και η αγάπη θα σου ανοίξει την πόρτα.
Χάσου,
και η αγάπη θα σε κάνει να λάμψεις σαν τον ήλιο.
Πέσε
και η αγάπη θα σε ανυψώσει στους ουρανούς
Γίνε ένα τίποτα,
και η αγάπη θα σε μετατρέψει στα πάντα.

3.

Αν σας ρωτήσουν τι είναι η αγάπη;
Πείτε : Η θυσία της επιθυμίας.
Αν δεν έχετε ήδη αφήσει τις επιθυμίες σας πίσω,
δεν θα νιώσετε ποτέ αγάπη.

4.

Μόνο η αγάπη και ο εραστής
μπορούν να αναστηθούν πέρα από τον χρόνο
Δώστε την καρδιά σας στην αγάπη,
όλα τα υπόλοιπα είναι δεύτερης σημασίας.

5.

Η λογική είναι αδύναμη
όταν προσπαθεί να περιγράψει την αγάπη.
Μόνον η αγάπη είναι ικανή να αποκαλύψει
την αλήθεια της αγάπης και να είναι και ο εραστής.

Εάν θες να ζήσεις, πέθανε μέσα στην αγάπη,
πέθανε στην αγάπη αν θες να παραμείνεις ζωντανός.

6.

Η ψυχή που δεν έχει λάβει ειρήνη και αγάπη από τον Θεό
πόσο χαμένη και αβοήθητη ψυχή που είναι.

7.

Γίνε ένα κύπελο για το κρασί της Αγάπης Του,
προκειμένου να γίνεις άξιος για τον Αγαπημένο.
Γίνε μία αγνή ψυχή,
εγκατέλειψε την ζωή σου για χάρη της αγάπης του Αγαπημένου
Οι δεσμοί της ζωής σου
δεν θα μπορέσουν ποτέ να λυθούν
χωρίς το άγγιγμα της Αγάπης Του.


Για επίλογο θα ήθελα να σας διαβάσω ένα μικρό κείμενο μου :

Μόνον όταν ένας άνθρωπος βγει από το σκοτάδι που το εγώ της αυτοσυντήρησης του τον έχει παγιδεύσει για χρόνια, κάνοντας τον να χρησιμοποιήσει, να εκμεταλλευθεί να εξαντλήσει το κάθε τι γύρω του θα ανακαλύψει πως όλα του τα δημιουργήματα, όλες του οι κατακτήσεις και αποκτήματα δεν ήταν παρά ένα ολοκληρωτικό τίποτα, μια χωρίς σημασία συγκέντρωση αμέτρητων ανούσιων και απατηλών εικόνων που όχι μόνον δεν τον έκαναν ευτυχισμένο, όχι μόνο δεν γαλήνεψαν την ψυχή του αλλά στην ουσία λειτούργησαν ακριβώς στο αντίθετο.
Μόνον η ειλικρινής μετάνοια, η απόλυτη αίσθηση της συμπόνιας, της αγάπης, της υπηρεσίας μέσα από την ευγενική καρδιά μας μπορεί να μας γεμίσει με τέτοια ψυχική τροφή και να μας μεταμορφώσει από κάτι το τόσο δα μικρό και απατηλό και αδιάφορο σε κάτι το τόσο ουσιαστικό γεμάτο θετικότητα και ανθρωπιά Ον που η λάμψη του μπορεί να σκεπάσει ακόμα και αυτή του φυσικού ηλίου.
Δώστε και θα σας δοθεί.
Μόνον μέσα από ειλικρινή υπηρεσία στον συνάνθρωπο και σε όλα τα ζωντανά πλάσματα της φύσης μπορούμε να βηματίσουμε με βεβαιότητα και να μεταμορφωθούμε εσωτερικά και εξωτερικά, και σε αυτό το έργο όλη η πλάση μας καλεί και μας προσμένει.


Enya - May it be Ερμηνεία των στοίχων



Enya - May it be Ερμηνεία των στοίχων

May it be
Composed & performed by Enya

The Fellowship of the Ring's end credits begin with Enya's composition, "May It Be," wherein the broken Fellowship is offered a blessing and a faint glimpse of hope: 
"A promise lives within you now."May it be

English and Quenya Lyrics by Roma Ryan

May it be an evening star
Shines down upon you
May it be when darkness falls
Your heart will be true
You walk a lonely road
Oh! How far you are from home

Mornie utulie (Darkness has come)
Believe and you will find your way
Mornie alantie (Darkness has fallen)
A promise lives within you now

May it be the shadow's call
Will fly away
May it be your journey on
To light the day
When the night is overcome
You may rise to find the sun

Mornie utulie (Darkness has come)
Believe and you will find your way
Mornie alantie (Darkness has fallen)
A promise lives within you now

A promise lives within you now

*******

Ας συμβεί ένα βραδινό αστέρι
να λάμψει κάτω μέσα σου
Ας συμβεί όταν το σκοτάδι πέφτει
Η καρδιά σου να γίνει αληθινή
Περπατάς ένα μοναχικό δρόμο
Ω! Πόσο μακριά είσαι από το σπίτι σου.

Mornie utulie (Το σκοτάδι έχει έρθει)
Πιστέψτε και θα βρείτε το δρόμο σας
Mornie alantie (Το σκοτάδι έχει πέσει)
Μια υπόσχεση που ζει μέσα σου τώρα.

Ας συμβεί το κάλεσμα της σκιάς
να πετάξει μακριά
Ας συμβεί να αρχίσει το ταξίδι σας
και να αναφλέξει την μέρα
Όταν το σκοτάδι θα έχει νικηθεί
Θα μπορέσεις να εγερθείς και να βρεις τον ήλιο.

Mornie utulie (Το σκοτάδι έχει έρθει)
Πιστέψτε και θα βρείτε το δρόμο σας
Mornie alantie (Το σκοτάδι έχει πέσει)
Μια υπόσχεση που ζει μέσα σου τώρα.

                           

Το βραδινό αστέρι στην Ιλιάδα (Χ 318) ονομάζεται Έσπερος και χαρακτηρίζεται με το επίθετο κάλλιστος, δηλαδή ο ωραιότερος από όλους τους αστέρες του ουρανού, ενώ στην Οδύσσεια με το επίθετο φαάντατος, δηλαδή ο φωτεινότερος.
Ο Ησίοδος θεωρεί τον Έσπερο γιο της Ηούς και του Κεφάλου, όπως γράφει και ο Παυσανίας (Α΄ 3, 1).
Ο ίδιος ωστόσο ποιητής τον παρουσιάζει και ως γιο της Ηριγενείας και του Αστραίου, οπότε τον ονομάζει Εωσφόρο, προάγγελο της αυγής.
Διαφαίνεται έτσι ότι ήδη από τη μυθική εποχή υπήρχε η υπόνοια ότι ο Αυγερινός (Εωσφόρος) και ο Αποσπερίτης ήταν το ίδιο άστρο, όπως και είναι στην πραγματικότητα (είναι ο πλανήτης Αφροδίτη). wikipedia

Ο Εωσφόρος στην ουσία δεν είναι παρά ο Χριστός αυτό το ένδοξο Ηλιακό Ον το οποίο στην παρούσα φάση δίνει την δυνατότητα της μεταμόρφωσης σε όλην την πλάση. 
Όταν μέσα από την αυτό παράδοση του Εγώ αφεθούμε στις θεραπευτικές του ακτινοβολίες και αυτό λάμψει μέσα μας τότε το σκοτάδι, όλη η εγωική μας αρνητικότητα και ποιότητες διαλύονται, το Εγώ και η πλάνη του υποχωρούν.
Τότε μόνο η καρδιά μας γίνεται αληθινή, αποκτά πνευματικότητα όλη μας η ύπαρξη.
Αυτός όντως είναι ένας μοναχικός δρόμος στην αρχή γιατί βρισκόμαστε πολύ μακριά από την πραγματική μας κατοικία και προορισμό σαν έκπτωτοι άνθρωποι.
Μπορεί το σκοτάδι να έχει έρθει σε αυτόν τον κόσμο αλλά αν κάποιος πιστέψει στην δύναμη του Φωτός το σκοτάδι θα υποχωρήσει.
Τότε αυτή η νέα συνείδηση της πνευματικής μας ουσίας δίνει μία ιερή υπόσχεση να βαδίσει αυτόν τον δρόμο της επιστροφής.
Αν συμβεί αυτό το σκοτάδι και η δράση του δεν θα μπορούν άλλο να μας αγγίξουν έτσι όταν αρχίσει αυτό το ταξίδι και το Φως μας πλημμυρίσει το σκοτάδι θα υποχωρήσει και θα έχει νικηθεί, και τότε ο αληθινός άνθρωπος θα έχει εγερθεί, θα έχει αναστηθεί ξανά μέσα σε αυτό το Ηλιακό Φως του Χριστού.

Σημείωση : Ο Σατανάς επονομαζόμενος και εωσφόρος στην ουσία δεν είναι παρά η σκιά του Χριστού μία στρεβλή απομίμηση του Ηλιακού Πνεύματος που προσπαθεί να εργαστεί αντίθετα στο Πνεύμα και κατά των ανθρώπων.

Τετάρτη, 24 Σεπτεμβρίου 2014

Το Facebook, ο τοίχος μας εκεί, και οι σωτήρες του κόσμου




 Το Facebook, ο τοίχος μας εκεί, και οι σωτήρες του κόσμου

Υποτίθεται ότι το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων που συμμετέχουν στον γενικόλογο χώρο του εσωτερισμού, χαρακτηρίζετε από ένα υψηλότερο επίπεδο ηθικής και ευγένειας από τον μέσο άνθρωπο, οι ευθύνες όμως για αυτούς που κατά κάποιο τρόπο αυτό χρίζονται Αναβαθμιστές της ανθρώπινης συνείδησης ή θεραπευτές ή ο Θεός ξέρει τι, είναι κατά πολύ πολλαπλάσιες, και αυτήν την ανώτερη ηθική θα πρέπει να την συνοδεύει και η φιλαδελφία και η ταπεινότητα και η ευγένεια και η βοήθεια.

Έτσι ενώ για παράδειγμα θα μπορούσα να γελάω με μια ανθρώπινη αντίληψη ή θέση (έχω αυτό το δικαίωμα) αν κάποιος μου έγραφε κάτι στον τοίχο μου στο Facebook δεν θα το σχολίαζα, αν ζητούσε και την βοήθεια μου θα του την έδινα.

Ειδικότερα αν ήταν και μιας σοβαρής φύσης θα το προωθούσα από μόνος μου όπως και κάνω ειδικότερα όσον αφορά την τέχνη.
Αυτό είναι το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε για έναν άνθρωπο που ξέρουμε ή δεν ξέρουμε εδώ σε αυτό το σάιτ και δεν κοστίζει τίποτα.

Επίσης θα ήθελα να πω σε όλους αυτούς χαρισματικούς εμπόρους ότι δεν απειλείτε η πελατεία τους από εμένα εγώ δεν έχω πελάτες ούτε και πελατολόγια ούτε και οικονομικές συναλλαγές, επίσης αν και ο Πρωταγόρας ήταν ο πρώτος που θέσπισε αμοιβή για τους ρήτορες εγώ το κάνω δωρεάν, πολύ σωστά μου λέει μια φίλη μα εγώ αφιερώνω τόσο χρόνο για αυτό δεν πρέπει να πληρωθώ; 
Και έτσι είναι, αλλά όσο μπορέσουμε ας αφιερώνουμε τον ελεύθερο χρόνο που ο Θεός μας δίνει αφιλοκερδώς στην έκφραση και μετάδοση της γνώσης και του πνεύματος του Θεού.

Αργότερα βλέπουμε γιατί σοφά ο Πρωταγόρας λέει : αυτά που μαθαίνουμε πληρώνοντας τα αποδεχόμαστε περισσότερο από αυτά που ακούμε δωρεάν.

Ιωαν. Δ. Καραβιδόπουλου - Αποσπάσματα από Βιβλικές Μελέτες Β΄


Duccio - Madonna and Child

Ιωαν. Δ. Καραβιδόπουλου - Αποσπάσματα από Βιβλικές Μελέτες Β΄

Εκείνο που σε τελευταία ανάλυση διακρίνει θεολογικά τον κήρυκα του ευαγγελίου από τον ιδιοτελή ή φιλόδοξο ρήτορα της εποχής είναι ότι απευθύνεται όχι σε μια κάποια απροσδιόριστη κοινωνικά και θρησκευτικά ομάδα ανθρώπων αλλά σε μια κοινότητα που αρχίζει να συνειδητοποιεί τη διαφοροποίηση της από το περιβάλλον, είτε εθνικό είτε ιουδαϊκό, μια κοινότητα που είναι «εκκλησία». 


................................

Με αυτή την τελευταία διαπίστωση επανερχόμαστε στον κεντρικό άξονα της μελέτης που είναι η φιλαδελφία. Είναι φυσικό σε μια μικρή κοινωνία που ζει μέσα σε μια συντριπτική πλειονότητα Εθνικών και Ιουδαίων να αναπτύσσονται για λόγους αμυντικούς δεσμοί στοργής και αγάπης, που ο Παύλος τους ενδυναμώνει με τη δική του ευαίσθητη και συναισθηματική ορολογία, η οποία όμως απορρέει από τη αγάπη του Χριστού, «του αποθανόντος υπέρ ημών ίνα… άμα συν αυτώ ζήσωμεν» (Α΄ 5,10) -ομολογία πίστεως προ-Παύλεια, που μας είναι γνωστή και από τις άλλες επιστολές του (Α΄ Κορ 15,3. Γαλ 1,3-4. Α΄ Πέτρ 2,21. 24. 3,18 κ.ά.).

Εκείνο που εντυπωσιάζει ιδιαίτερα είναι η προτροπή του Παύλου για επέκταση της αγάπης στα όρια όχι μόνο της κοινότητας αλλά πάντων των ανθρώπων. Έτσι π.χ. μιλάει για πλεόνασμα και περίσσευμα αγάπης «εις αλλήλους και εις πάντας»: «υμάς δε ο κύριος πλεονάσαι και περισσεύσαι τη αγάπη εις αλλήλους και εις πάντας καθάπερ και ημείς εις υμάς» (Α΄ 3,12). Βλ. επίσης και την τελική δέσμη προτροπών της Α΄ Επιστολής: «οράτε μη τις κακόν αντί κακού τινι αποδώ, αλλά πάντοτε το άγαθον διώκετε [και] εις αλλήλους και εις πάντας» (Α’ 5,15).

Αυτή είναι η απάντηση του Παύλου στη Στωική απάθεια και την Κυνική αδιαφορία. Η πίστη και η ελπίδα στην έντονα αναμενόμενη Παρουσία του Κυρίου εκφράζεται ως εγρήγορση αγάπης, ως φιλαδελφία προς πάντας. 


................................

Έτσι, στο πρώτο κείμενό του ο Παύλος, ένα κείμενο νευρώδες, ζωντανό και δυναμικό, δεν θεολογεί θεωρητικά, αλλά αντιμετωπίζει υπαρκτά προβλήματα. Ο Παύλος γνωρίζει τα κηρύγματα και τις προτροπές των ρητόρων και φιλοσόφων της εποχής. Την άποψη αυτή στηρίξαμε στις εξής τέσσερις παρατηρήσεις.

1.Αντί της θορυβώδους, φιλόδοξου και ωφελιμιστικής εισόδου των ρητόρων στις πόλεις, η είσοδος του Παύλου υπήρξε απλή, χωρίς ανθρώπινες φιλοδοξίες, με μόνο θόρυβο τα παθήματα και τους υβρισμούς τόσο στους Φιλίππους όσο και στη Θεσσαλονίκη.

2.Αντί της αποστροφής της εποχής για τη χειρωνακτική εργασία προτείνει να εργάζονται οι χριστιανοί με τα ίδια τους τα χέρια, όπως ο ίδιος και οι συνεργάτες του εργάζονταν νύχτα μέρα παράλληλα με το έργο του ευαγγελισμού.

3.Στην πολιτική και κοινωνική αδιαφορία των Κυνικών και των Επικούρειων προβάλλει το κοινωνικό καθήκον της φιλαδελφίας.

4.Ο κύκλος της φιλαδελφίας δεν κλείνει στους δεσμούς συγγενείας αλλά ούτε και στους νέους δεσμούς που δημιουργεί η πίστη. Επεκτείνεται προς πάντας, έχει πανανθρώπινες διαστάσεις.

(Ιωαν. Δ. Καραβιδόπουλου, «Βιβλικές Μελέτες Β΄», εκδ. Π.Πουρναρά, Θεσ/νίκη 2000, σ. 198-218)

A Series of Lessons in Gnani Yoga (The Yoga of Wisdom.) by Yogi Ramacharaka




A Series of Lessons in Gnani Yoga (The Yoga of Wisdom.) by Yogi Ramacharaka

The Tenth Lesson

Spiritual Revolution

One of the things that repel many persons who have had their attention directed to the subject of Metempsychosis for the first time, is the idea that they have evolved _as a soul_ from individual lowly forms, for instance that they have at one time been an individual plant, and then an individual animal form, and then an individual higher animal form, and so on until now they are the particular individual human form contemplating the subject. This idea, which has been taught by many teachers, is repellent to the average mind, for obvious reasons, and naturally so, for it has no foundation in truth.

While this lesson is principally concerned with the subject of the Spiritual Evolution of the human soul, since it became a human soul, still it may be as well to mention the previous phase of evolution, briefly, in order to prevent misconception, and to dispel previously acquired error.

*** 

The story of Man, the Individual, begins amidst humble surroundings. Primitive man, but little above the level of the lower animals in point of intelligence, has nevertheless that distinguishing mark of Individuality--"Self-Consciousness," which is the demarkation between Beast and Man. And even the lowest of the lowest races had at least a "trace" of this Self-Consciousness, which made of them individuals, and caused the fragment of the race-soul to separate itself from the general principle animating the race, and to fasten its "I" conscious upon itself, rather than upon the underlying race-soul, along instinctive lines. Do you know just what this Self-Consciousness is, and how it differs from the Physical Consciousness of the lower animals? Perhaps we had better pause a moment to consider it at this place.

http://highvibrations.org/ebooks/GnaniYoga/GnaniYoga10-1.html

Ένα ποίημα του Ρουμί - Είναι απαραίτητο να διαβάζουμε την ποίηση του;


 Ένα ποίημα του Ρουμί

Όλη η ευτυχία του κόσμου
δεν θα μου γιάτρευε εύκολα αυτόν τον πόθο.
Η μόνη γιατρειά είναι ο Αγαπημένος.
Σκέφτηκα : Πόσα λόγια θα του πω όταν τον συναντήσω.
Τον είδα και δεν έβγαλα μιλιά.

***

Όποιος έχει έστω και μια αχνή γεύση από το Πνευματικό Βασίλειο δεν αισθάνεται απλά την ανωτερότητα Αυτού, την τελειότητα του αλλά βαθαίνει μέσα του και ένας έντονος πόθος για αυτήν την χαμένη πατρίδα.

Με τίποτα με καμία ευτυχία αυτού του κόσμου δεν θα το άλλαζε αυτό.
Γιατί αυτή η ένωση με το Φως είναι τότε η μόνη διέξοδος, ο μόνος δρόμος, το μοναδικό ανθρώπινο καθήκον.

Ο ενθουσιασμός μας μπορεί να είναι μεγάλος όπως και η χαρά μας και να αγωνιούμε να τα εκφράσουμε παντού.
Αλλά πόσο μικρή η ανθρώπινη γλώσσα έχει γίνει τότε, πως να εκφράσει το ανέκφραστο;
Γιατί Αυτός μόνο στην σιωπή (η αυτό παράδοση του Εγώ) μπορεί να εκφραστεί.

-------

Η ποίηση του Ρουμί είναι πολύ διδακτική αν και ενδεχομένως θα χρειαζόταν μια μικρή ανάλυση στο κάθε ποίημά για να αποδοθεί και το συμβολικό νόημα, αυτό μπορεί να κατανοηθεί από κάποιον που βαδίζει αυτήν την ατραπό και έτσι έχει κοινά βιώματα.

Κάποιος θα ρωτήσει μα δεν είναι ο Σουφισμός ένας διαφορετικός τρόπος; 
Ναι είναι αλλά η εκκίνηση, η διαδρομή, ο στόχος είναι όλα ίδια, γιατί ένας είναι ο Θεός, πατέρας μητέρα όλων των όντων. 
Ο τρόπος έχει να κάνει με τον χρόνο, την φυσιολογία του ανθρώπου και τις δια κοσμικές συνθήκες γιατί σωστά όλα ρέουν, όλα εξελίσσονται, τίποτα δεν μένει το ίδιο.

Είναι απαραίτητο να διαβάζουμε αυτά τα λόγια; 
Αυτήν την ποίηση;

Ναι είναι γιατί μας μεταφέρει μια εικόνα από ένα μελλοντικό μας βίωμα και η εμπειρία αυτού του βιώματος είναι από μόνη της μία σοφία, αλλά αυτή η σοφία δεν είναι δεδομένη, όχι χρειάζεται να κατακτηθεί και από εμάς, μέσα στην ζωή μας, να γίνει κοινή εμπειρία, να εμπλουτιστεί και να καταγραφεί εσωτερικά και να γίνει μετά μια μαρτυρία.

Μόνον έτσι μπορούμε να αγγίξουμε ο ένας τον άλλον, να αγαπηθούμε να προχωρήσουμε μαζί γιατί το σημαντικό στον Χριστιανισμό δεν είναι η ατομικότητα άλλο πια αλλά η συλλογικότητα, πως δηλαδή ο ένας να υπηρετεί τον άλλον, την ομάδα, την κοινωνία.

Δράσε, δράσε, δράσε




Δράσε, δράσε, δράσε

Είναι εμφανές ότι στον σημερινό καλόπιστο άνθρωπο δεν έχει παρουσιαστεί ακόμα η αναγκαιότητα της προσωπικής συνομιλίας με το Πνεύμα, αυτή η πολύ σημαντική αλληλοεπενέργεια μέσα από την οποία όλες οι απαραίτητες απελευθερωτικές δυνάμεις και ενέργειες να μπορούν να ρεύσουν εντός του για να τον αλλάξουν σταδιακά.
Όμως όλοι αυτοί που βρίσκονται ένα σκαλοπάτι μακρύτερα στην ατραπό ας διερωτηθούν αν δεν το γνωρίζουν πως αυτή η μυστική σχέση και συνομιλία με τον Θεό μπορεί να αρχίσει και πως θα μπορούσε να αναπτυχθεί;
Το Πνεύμα κατοικεί μέσα μας, σαν ένας φωτεινός σπόρος έτοιμος για ανάπτυξη αλλά μέσα στην πορεία της μέρας και όλες αυτές τις απαραίτητες κοινωνικές ή οικογενειακές μας ασχολίες κάθε πότε Το σκεφτόμαστε; Κάθε πότε είμαστε συνειδητά συνδεδεμένοι με Αυτό;
Τι κάνουμε για αυτήν την θαυμαστή ανάπτυξη, αναγέννηση της ψυχής;
Σε λίγες μέρες μπορείτε να συμμετάσχετε και εσείς σε μία εκδήλωση που το Πνεύμα μπορεί να εκφραστεί μέσα από τους ανθρώπους, ώστε να μπορέσει να σας αγγίξει εσωτερικά, αν είστε συνειδητοί αυτού μπορείτε και εσείς με τον αντίστοιχο εσωτερικό προσανατολισμό και την απαιτούμενη δυναμική θέληση να την ενδυναμώσετε αυτήν την βραδιά.
Έχει ειπωθεί ότι αν έστω και τρία άτομα επικαλεστούν το όνομά μου εγώ θα είμαι εκεί παρόν.
Το Πνεύμα μας δίνει και σε αυτήν την ζωή ένα δάνειο για να μπορέσουμε εμείς να το πολλαπλασιάσουμε ή απλά να το καταναλώσουμε ή τίποτα από αυτά τα δύο, αυτή η παραβολή αναφέρετε σε αυτές τις εσωτερικές ποιότητες και αξίες της ψυχής μας και στο έργο που θα πρέπει να επιδείξει έμπρακτα ώστε να μπορέσει να αναπτυχθεί εσωτερικά αλλά αυτό, αυτή η σπορά θέλει κόπο και έργο, θέλει δράση και όχι μόνο επιθυμία και φλυαρία.
Η ενεργεί συμμετοχή σας είναι απολύτως απαραίτητη άσχετα σε πια ομάδα έχετε συστρατευθεί, κάθε άνθρωπος κρίνει μέσα από την δική του αντίληψη και κατανόηση, για αυτό εγώ δεν σας παρακινώ, δεν σας συμβουλεύω πού να δράσετε αλλά στο να δράσετε.

Δευτέρα, 22 Σεπτεμβρίου 2014

Είμαι χαμένος μέσα σε αυτήν την σιωπή


Είμαι χαμένος μέσα σε αυτήν την σιωπή

Κάποιος μέσα στο πλήθος ξεχωρίζει από το παράστημα του
από τα αστραφτερά του ρούχα
πριν να μιλήσει σου αναφέρει τις δεκάδες ιδιότητες του
το πόσο σημαντικός είναι για τον κόσμο.

Όταν θα ακούσεις την φωνή μου, 

μη ντραπείς από την γυμνότητα μου,
κανείς δεν θα μιλήσει για εμένα με λόγια θαυμασμού,
κανείς δεν θα με αναγνωρίσει,
κάποιος θα πει με δυνατή φωνή,
είναι ασήμαντος προσπεράστε τον.

Όταν θα αρχίσω να μιλώ οι λέξεις μου δεν θα έχουν νόημα,
ήδη ξέχασα ποιος είμαι, ποιος ήμουν.
Μετά από λίγο, τον λόγο θα διαδεχτεί η σιωπή
γιατί δε ξέρω τι άλλο να σας πω,
είμαι χαμένος μέσα σε αυτήν την σιωπή
όλα τα άλλα είναι θόρυβος και φλυαρία.

G.J.P.

Πέμπτη, 18 Σεπτεμβρίου 2014

Η Ποίηση του Jalaluddin Rumi Εισαγωγή στις βασικές έννοιες του Σουφισμού - Απαγγελία ποιημάτων του Ρουμί

 

Αγαπητοί φίλοι

Το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου και ώρα 20:00 
θα θέλαμε να σας προσκαλέσουμε στην πρώτη φθινοπωρινή ομιλία 

του G.J.P. με θέμα :

Η Ποίηση του Jalaluddin Rumi
Εισαγωγή στις βασικές έννοιες του Σουφισμού - Απαγγελία ποιημάτων του Ρουμί

Η ομιλία αυτή θα λάβει χώρα στον καλαίσθητο χώρο του :

Έναστρον Βιβλιοκαφέ 

Σόλωνος 101 - Τηλ. 21 0382 8161 - http://www.enastron.com.gr

Στην αρχή της ομιλίας ο G.J.P. θα διαβάσει μία μικρή εισαγωγή μέσα από την οποία θα εξηγήσει ορισμένες από τις πιο βασικές έννοιες της Σουφικής σκέψης για μπορέσει το κοινό να εμβαθύνει και να κατανοήσει τους συμβολισμούς  που υπάρχουν και στην ποίηση του Τζελαλεντίν Ρουμί.

Μετά από αυτήν την εισαγωγή θα σας απαγγείλει ένα μικρό μέρος από το τεράστιο έργο του Ρουμί χωρίς ερμηνευτικά σχόλια, για να μπορέσει να αποδοθεί σωστά η μαγεία και η μελωδικότητα της ποίησης του, μιας και το μυστικό σε αυτήν δεν κρύβετε παρά μοναχά μέσα στην ταπεινή καρδιά μας, την οποία και ελπίζουμε να αγγίξουμε.

Πριν και μετά την ομιλία θα ακούσουμε παραδοσιακή Σουφική μουσική ειδικά επιλεγμένη για την βραδιά αυτή (όχι new age).

Ο G.J.P. τα τελευταία δύο χρόνια έκάνε πάνω από 6 δημόσιες ομιλίες με θέματα γύρω από τον ευρύτερο χώρο του εσωτερισμού όπως :

Η πρόκληση των καιρών, το 2012, η ψευδής έλευση,η εσωτερική μας εκλογή.
Γιατί η Χρηστική αρχή δεν πρόκειται να έρθει ξανά μέσα σε ένα φυσικό σώμα.
Τι το Πνεύμα είναι; Γιατί ο δημιουργός δεν έφτιαξε ένα τέλειο κόσμο;
Αποκωδικοποιώντας το Ευαγγέλιο της Μαρίας της Μαγδαληνής.
Εσωτερικός Χριστιανισμός, από την περιπλοκή στην απλότητα.
Παρουσίαση και προβολή του έργου του Michael Maier Atalanta Fugiens
Ερμής Τρισμέγιστος Βασικές έννοιες της φιλοσοφίας του.
Αποκωδικοποιώντας το Ευαγγέλιο του Θωμά.