Το ανώτερο εξελίσει το κατώτερο, ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα απολύτως

Το ανώτερο εξελίσει το κατώτερο, 

ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα απολύτως

Στο έργο D.O.M.A. υπάρχει μεταξύ των άλλων αυτή η απλή παρότρυνση, η οποία όμως κρύβει μέσα της όλη την ουσία της προπαρασκευής μιας και ο μαθητής θα πρέπει να ενσωματώσει στην ζωή του όλα αυτά τα οποία του λέγονται μέσα από ταπεινότητα και ψυχική ηρεμία, υπομονή και εργασία.

''Δεν γνωρίζω τίποτα

Δεν επιθυμώ τίποτα

Δεν μπορώ να κάνω τίποτα

Δεν αγαπώ τίποτα

Δεν δοξάζω τίποτα

Δεν βρίσκω ευχαρίστηση σε τίποτα

Δεν αναζητώ τίποτα

Εγώ επίσης δεν επιθυμώ τίποτα στον Ουρανό και πάνω στην Γη εκτός από τον Ζωντανό Λόγο και μόνον ο οποίος ενσαρκώθηκε μέσα στον Ιησού Χριστό τον Εσταυρωμένο.''

Το δεν γνωρίζω τίποτα, είναι η παραδοχή της πνευματικής μας άγνοιας για παράδειγμα, για αυτό και στεκόμαστε γυμνοί νοητικά ενώπιον του Αγίου Πνεύματος ώστε να μπορέσουμε να λάβουμε τα δώρα του.

Το δεν επιθυμώ τίποτα δείχνει την κάθαρση του αστρικού μας σώματος, συμβολικά μας ειπώθηκε πως δεν πρέπει να αγαπάμε τον πατέρα και την μητέρα μας περισσότερο από τον Θεό και Κύριο μας με την έννοια των υλικών δεσμών, διότι έχουμε γεννηθεί από τις αρχές και τα δομικά υλικά αυτού του κόσμου.

Το δεν μπορώ να κάνω τίποτα είναι πολύ σημαντικό γιατί ο άνθρωπος νομίζει πως η μεταμορφωτική διεργασία πραγματοποιείται από αυτόν και αυτό είναι λάθος.

Το ανώτερο εξελίσει το κατώτερο, ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει τίποτα απολύτως όσον αφορά την γέννηση και την δημιουργία των νέων σωμάτων, το Πνεύμα το Άγιο το πραγματοποίει αυτό, η μόνη εργασία του μαθητή είναι το γκρέμισμα της γήινης του φύσης και πάλι και εδώ η διαρικτική ακτίνα του Αγίου Πνεύματος μας βοηθά ενεργητικά στο κάθε μας βήμα γνωστικά κυρίως.

Νομίζω πως πήρατε μια ιδέα της ατραπού και των απαιτήσεων της, δεν είναι για όλου βεβαίως αλλά μόνον για τις ώριμες ψυχές που αναζητούν ανιδιοτελώς και με σοβαρότητα.

Ο Κατακλυσμός που ήδη έχει αρχίσει γίνετε μέσω του Πυρός

 Ο Κατακλυσμός που ήδη έχει αρχίσει γίνετε μέσω του Πυρός

Διαβάζω το τι πουλάνε μερικοί έμποροι του εσωτερισμού και σκάω στα γέλια, αλλά δεν πρέπει, γιατί είναι δυστυχώς πολύ σοβαρή αυτή η κατάντια. Σοβαρές είναι οι συνέπειες αν και οι περισσότεροι δεν το κατανοούν μιας και δεν έχουν διακρίνει πως ο χώρος του εσωτερισμού είναι ένα κανονικό ναρκοπέδιο και πως στην ουσία μερικοί αφελείς 'πληρώνουν' για τον πνευματικό τους θάνατο.

Βέβαια έχουμε και τους άλλους άσχετους ξερόλες που έχουν την λογική του 'ε δεν πειράζει άστους να μάθουν'.

Όμως δεν είναι έτσι μιας και δεν γνωρίζουν ούτε στο ελάχιστο την φύση της ψυχής, τα χαρακτηριστικά της και πως αυτή μπορεί να βλαφθεί ανεπανόρθωτα.

Δεν πρέπει να κάνουμε προς τα πίσω ούτε ένα μικρό βήμα ειδικότερα μέσα στην σημερινή περίοδο που ζούμε. Κάθε ημέρα που περνάει και που δεν την εκμεταλλευόμαστε μέσω της εσωτερικής μας εργασίας είναι ένα μείον για μας, για την ανθρωπότητα.

Οι διακοσμικές συνθήκες αναφλέγουν τα πάντα μέσα από ένα επιταχυνόμενο ρυθμό, ο πύρινος αιθέρας θα ωθήσει κατά ένα θετικό τρόπο όλους όσους μέσω της αναγέννησης της ψυχής αναπτύσσουν την νέα αιθερική σωματική μορφή τους, η οποία είναι η μόνη συμβατή με τις επερχόμενες αλλαγές.

Όσοι δεν το κάνουν αυτό θα κατακαούν κυριολεκτικά μιας και οι δονήσεις, οι ενέργειες αυτές δεν θα αντιστοιχούν στην φυσική σωματική δομή τους, το αποτέλεσμα θα είναι καταστροφικό και ήδη η παράνοια, η βιαιότητα έχουν αρχίσει να διαφαίνονται για όσους διαβάζουν τα σημάδια.

Ο προηγούμενος κατακλυσμός έγινε με το στοιχείο του νερού, ο επόμενος θα γίνει από το πυρ, κατανοείται την μεγάλη απαίτηση μπροστά στην οποία στεκόμαστε ως συνειδητά νοήμονα όντα;

-------

4 Ολα τα ουράνια σώματα θα λυώσουν και θα διαλυθούν. Ο έναστρος ουρανός θα περιτυλιχθή ώσαν βιβλίον, και όλα τα άστρα αυτού θα πέσουν ώσαν τα φύλλα της αμπέλου, θα πέσουν, όπως πίπτουν τα φύλλα της συκής.

Ησαΐας Κεφ. 34

3 Ασβεστον πυρ προπορεύεται από αυτόν και η πυρκαϊά αυτή θα περικυκλώση και θα κατακαύση τους εχθρούς του.

4 Ελαμψαν αι αστραπαί του και εφώτισαν όλην την οικουμένην. Η γη είδε την μεγαλοπρέπειάν του και συνεκλονίσθη ως από ισχυρόν σεισμόν.

5 Οπως το κερί λυώνει εμπρός στο πυρ, έτσι λυώνουν τα όρη εμπρός εις την παντοδύναμον παρουσίαν του Κυρίου, ενώπιον του κυριάρχου και εξουσιαστού όλης της γης.

6 Οι άγγελοι του ουρανού διαλαλούν και διαλαλούν την δικαιοσύνην του. Όλοι οι λαοί της γης είδαν την δόξαν του.

Ψαλμοί 96

''Παρετήρουν με προσοχήν και έβλεπα, μέχρις ότου ετέθησαν θρόνοι και ο παλαιός των ημέρων, ο προαιώνιος Θεός και πατήρ, εκάθισεν στον θρόνον. Το ένδυμά του ήτο λευκόν ωσάν το χιόνι και αι τρίχες της κεφαλής του λευκαί ωσάν το καθαρόν ολόλευκον έριον. Ο θρόνος αυτού ήτο φλόγα πυρός και οι τροχοί του θρόνου του ήσαν πυρ, που εξέπεμπε φλόγας.''

''Πυρινος ποταμός έτρεχεν έμπροσθέν του. Χιλιαι χιλιάδες αγγέλων τον υπηρετούσαν και μύριαι μυριάδες αγγέλων ίσταντο πλησίον του. Κριτήριον εστήθη και τα βιβλία ηνοίχθησαν.''

Δανιήλ Κεφ. 7

13 ἡ Ἡμέρα θὰ τὸ φανερώσῃ, διότι ἡ ἡμέρα ἐκείνη ἀποκαλύπτεται μὲ φωτιὰ καὶ ἡ φωτιὰ θὰ δοκιμάσῃ τί εἴδους ἔργον ἔκανε ὁ καθένας.

Α Κορινθίους Κεφ. 3

41 Τότε θὰ πῇ σ’ ἐκείνους, ποὺ θὰ εἶναι πρὸς τὰ ἀριστερά, «Φύγετε ἀπ’ ἐμέ, καταραμένοι, στὴν αἰώνια φωτιά, ποὺ ἔχει ἐτοιμασθῆ διὰ τὸν διάβολον καὶ τοὺς ἀγγέλους του,

Ματθαίος Κεφ. 25

5 Τοὺς διαφεύγει θεληματικὰ τὸ ὅτι διὰ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ οἱ οὐρανοὶ ὑπῆρχαν παλαιόθεν καὶ ἡ γῆ ἐσχηματίσθηκε ἀπὸ νερὸ καὶ μὲ νερό,

6 καὶ ὅτι μὲ τὰ ἴδια μέσα κατεστράφηκε ὁ τότε κόσμος, κατακλυσθεὶς μὲ νερά.

7 Καὶ οἱ σημερινοὶ οὐρανοὶ καὶ ἡ γῆ εἶναι ἀποταμιευμένοι, δυνάμει τοῦ ἰδίου λόγου, διὰ τὴν φωτιά, καὶ διατηροῦνται ἕως τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως καὶ τῆς καταστροφῆς τῶν ἀσεβῶν ἀνθρώπων.

2 επιστολή του Πέτρου Κεφ. 3

Παρουσίαση του πέμπτου σχεδίου από το βιβλίο Opus mago-cabalisticum et theologicum του Georg von Welling (1655-1727)

Παρουσίαση του 

πέμπτου σχεδίου από το βιβλίο 

Opus mago-cabalisticum et theologicum 

του 

Georg von Welling (1655-1727)

Πίνακας V, Σχήμα 54. Το Σχήμα 54 είναι παρόμοιο με το Σχήμα 53, αλλά αντιπροσωπεύει το σύμπαν τη στιγμή που ο Θεός εκδηλώθηκε μέσω του χαρακτήρα του Δία, του Πνεύματος Σαχασιήλ. Ο Von Welling δεν δίνει κανένα λόγο για την αλλαγή στη σειρά εισροής στις δώδεκα τάξεις των πνευμάτων, για τον τρίτο κόσμο, για την προσθήκη ενός άλλου κύκλου και των διαπλεκόμενων τριγώνων στον επάνω κόσμο ή για τα γράμματα Υ και Ζ. Στο επάνω τρίγωνο, Το Α αντιπροσωπεύει την Αρχή του Πατέρα, το F τη θεϊκή εκροή, το G το σημείο εισροής στις δώδεκα τάξεις των πνευμάτων (πιθανώς ο Τοξότης). Τα γράμματα H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, S και το T υποδηλώνουν τα διαδοχικά σημεία ακτινοβολίας μεταξύ τους, W και X, ο κόσμος των Υιών του Θεού, και B, C, D και E, ο κόσμος του Εωσφόρου.

Αυτή η εικόνα δείχνει το σύμπαν μετά την κάθοδο του Εωσφόρου στην ύλη. Σύμφωνα με τον φον Ουέλινγκ, όταν ο Εωσφόρος θέλησε να αποκτήσει τον έλεγχο της εξουσίας, η εισροή του θεϊκού φωτός σταμάτησε αμέσως. Ο κόσμος του Εωσφόρου (που αργότερα έγινε το ηλιακό σύστημα), με όλες τις λεγεώνες των πνευμάτων του (που στην ουσία τους ήταν Schamayim) αντανακλώντας τις ιδέες του και αντιστρέφοντας το θεϊκό φως, μετατράπηκε σε σκοτάδι.  Το Schamayim του Εωσφόρου έγινε τότε ένας συρρικνωμένος δίσκος, μια ενσώματη ουσία, και το Χάος δημιουργήθηκε.

Μετάφραση G.J.P. από το κεφάλαιο 'Δεκαπέντε Ροδοσταυρικά και Καμπαλιστικά διαγράμματα' που περιέχεται στο βιβλίο 'Οι μυστικές διδασκαλίες όλων των εποχών' του Manly P. Hall

Crowning of Nature (17th century) Παρουσίαση του βιβλίου

Crowning of Nature (17th century) Παρουσίαση του βιβλίου

Μεταξύ των χειρογράφων που περιήλθαν στη Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ το 1715 με τη μεγάλη ευεργεσία του βασιλιά Γεωργίου Α' για τη βιβλιοθήκη του John Moore, επισκόπου του Ely (1646-1714), είναι και αυτό το αλχημικό χειρόγραφο, το οποίο περιλαμβάνει ένα αντίγραφο του 17ου αιώνα του εικονογραφημένου αλχημικού έργου "Crowning of Nature".

Σκίτσο με μολύβι ενός πλάσματος δράκου με πόδια και κεφάλι ανθρώπου, διακοσμημένο με σύμβολα και σημειωμένο στα γαλλικά, το περίγραμμα σημειωμένο με καρφίτσες (στ. 78r). Με τον τίτλο "Vnitrium" και συνοδεύεται από σημειώσεις και ετικέτες με μολύβι.

Κυκλοφορώντας ανώνυμα και χωρίς σταθερό τίτλο από τον δέκατο έκτο αιώνα και μετά, το "Crowning of Nature" απεικονίζει με αλληγορικό τρόπο τα στάδια της αλχημικής διαδικασίας δημιουργίας της λίθου των φιλοσόφων. Μέσα σε έναν κύκλο που αναπαριστά ένα αλχημικό δοχείο, μορφές που συμβολίζουν αλχημικές ουσίες (λιοντάρια, φρύνοι, πουλιά, άγγελοι, δέντρα, φεγγάρι και αστέρι, βασιλιάς και βασίλισσα, μεταξύ άλλων) παρουσιάζονται να ενώνονται, να διαχωρίζονται, να διαλύονται, να εξατμίζονται και να μετουσιώνονται. Αυτές οι απεικονίσεις, γενικά 66 σε αριθμό, φέρουν τίτλους που υποδηλώνουν το όνομα του σταδίου ή της διαδικασίας του πειράματος και περιστασιακά συνοδεύονται από Αγγλικό ή Λατινικό κείμενο. Είναι γνωστό ότι υπάρχουν περισσότερα από σαράντα αντίτυπα της "Στέψης της Φύσης", αλλά είναι πιθανό να υπάρχει ένας αριθμός περαιτέρω, μέχρι στιγμής άγνωστων μαρτυριών (τα περισσότερα από τα αναγνωρισμένα αντίτυπα καταγράφονται στον δικτυακό τόπο Αλχημείας που συνέταξε ο Adam McLean).

Επταγωνικό διάγραμμα που αποτελείται από ένα επτακεντρικό αστέρι, σε κάθε σημείο του οποίου υπάρχει ένας κύκλος που περικλείει ένα ακόμη επτακεντρικό αστέρι: το καθένα περιέχει ένα σύμβολο που μοιάζει με τον ζωδιακό κύκλο στο κέντρο του, με περαιτέρω σύμβολα που βρίσκονται στα σημεία εντός του κύκλου που το περικλείει. Το διάγραμμα φέρει στο κέντρο την ένδειξη: "Prima materia +". Τα επτά αστέρια επισημαίνονται σύμφωνα με τους Γαληνικούς χυμούς, ως εξής (δεξιόστροφα από την κορυφή): "Femynyne Malancoly", "Femynyne Flegmaticke", "Masculyne Collericke", "Masculyne Sanguyne", "Masculyne Collericke", "Femynyne Flegmaticke", "Femynyne Malancoly".

Αυτό που είναι μάλλον αξιοσημείωτο είναι ότι η "Στέψη της Φύσης" χρησιμοποιεί το σύγχρονο αλχημικό ιδίωμα και συμβολισμό για να μεταφράσει σε εικόνες ό,τι έβλεπε ο αλχημιστής στο εργαστήριο: τα χρώματα που χρησιμοποιούνται στο χειρόγραφο αντικατοπτρίζουν εκείνα των πραγματικών ουσιών- τα σύμβολα - π.χ. "φεγγάρι" για το ασήμι και "ήλιος" για το χρυσό - συμφωνούν με τα συνήθη Decknamen (κωδικές ονομασίες) για τις ουσίες, τα στερεά σχήματα, τα ρέοντα ρεύματα, οι πύρινες φλόγες και τα φουσκωμένα σύννεφα απεικονίζουν με σαφήνεια τις μεταβαλλόμενες φυσικές καταστάσεις των ουσιών κατά τη διάρκεια των χημικών αντιδράσεων, και το δοχείο που περιβάλλει, το οποίο μερικές φορές απεικονίζεται πιο κυριολεκτικά ως μια στρογγυλή φιάλη με κοντό λαιμό, υποδεικνύει ρητά σε ποιο στάδιο του πειράματος το δοχείο πρέπει να σφραγιστεί ερμητικά με πώμα ή να παραμείνει ανοιχτό για να απελευθερωθούν οι ατμοί. Στο αντίγραφο που φυλάσσεται στο MS Gg.1.8, το οποίο δεν συνοδεύεται από επεξηγηματικό κείμενο, οι εικόνες σχεδιάζονται μόνο στο ορθό μέρος των φύλλων (ενώ τα πίσω μέρη παραμένουν κενά), έτσι ώστε το ξεφύλλισμα της "Στέψης της Φύσης" από την αρχή της με τη βασική ουσία "Mercurius" (φ. 80r) έως την τελική " Σταθεροποίηση" της λίθου των φιλοσόφων (φ. 145r) - με το κεντρικό δοχείο ως σταθερό σημείο εντός του οποίου οι αλχημικές ουσίες αλλάζουν συνεχώς - δημιουργεί μια απεικόνιση του πειράματος.

Θα ήταν δελεαστικό να υποθέσουμε ότι αυτό το αντίγραφο της "Στέψης της Φύσης" βρισκόταν κάποτε στην κατοχή κάποιου "William Waldy", ο οποίος αναφέρεται σε μια Εβραϊκή λεζάντα κάτω από το διάγραμμα που προηγείται των 66 πειραματικών εικόνων (στ. 79r- ένα σύγχρονο χέρι μεταφράζει την επιγραφή ως "Liber Magistri William Waldy"). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή αυτή δεν είναι πρωτότυπη σε αυτό το χειρόγραφο, αλλά αντιγράφηκε από κάποιον πρόγονο. Πράγματι, το χειρόγραφο αυτό συνδέεται στενά με ένα χειρόγραφο του 17ου αιώνα - Γλασκώβη, Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη, MS Ferguson 8 - το οποίο περιλαμβάνει το ίδιο διάγραμμα με την ίδια Εβραϊκή λεζάντα. Είναι ενδιαφέρον ότι στο MS Ferguson 8 τα περιγράμματα και οι λεπτές λεπτομέρειες όλων των εικόνων της "Στέψης της Φύσης" είχαν τρυπηθεί για να διευκολυνθεί η αντιγραφή. Όλα τα φύλλα του κόπηκαν σε κάποιο σημείο της πρώιμης ιστορίας του και στη συνέχεια επανατοποθετήθηκαν στα αποκόμματα που είχε δημιουργήσει η αφαίρεσή τους, και παρουσιάζουν κάποια επιφανειακά μουτζουρώματα στο ορθό, γεγονός που υποδηλώνει ότι όντως ένα ή περισσότερα αντίγραφα έγιναν από αυτό με την τεχνική του τρυπήματος και του πετάγματος (σχετικά με το τρυπάρισμα για πετάγματα στο MS Gg.1.8, βλ. το Blog Ειδικών Συλλογών της Βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου του Cambridge). Μια σύγκριση των εικονογραφήσεων και των γραμμάτων στα χειρόγραφα της Γλασκώβης και του Κέιμπριτζ δείχνει ότι αυτά τα δύο αντίγραφα της "Στέψης της Φύσης" συμφωνούν πολύ στενά μεταξύ τους, εκτός από πολύ μικρές και ελαφρές παραλλαγές (π.χ. το ακριβές σχήμα των νυχιών του λιονταριού) που αποτελούν προφανείς ατέλειες. Είναι λογικό να υποθέσουμε, λοιπόν, ότι ολόκληρη η ακολουθία της "Στέψης της Φύσης" στο MS Gg.1.8 μπορεί να έχει αντιγραφεί απευθείας από το MS Ferguson 8.

Μια σειρά από εξήντα έξι κυκλικές εικόνες ή περιγράμματα φιάλης, με αλληγορικές απεικονίσεις των σταδίων της αλχημικής διαδικασίας- περιστασιακή χρήση συμβόλων στις σημειώσεις, χρωματισμένες (ακουαρέλα;) σε κίτρινο, χρυσό (τώρα καφέ), κόκκινο, μαύρο (τώρα σκούρο γκρι), γκρι, ασημί (;), πράσινο (τώρα τυρκουάζ), μπεζ, γαλάζιο. Τα διαγράμματα βρίσκονται μόνο στο ορθό μέρος, ορισμένα από αυτά φιλοξενούνται σε μεγαλύτερα φύλλα που έχουν διπλωθεί στον τόμο.

Μαζί με την "Στέψη της Φύσης" στα τέλη του δέκατου έβδομου ή στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα ήταν δεμένα δύο κείμενα που αντιγράφηκαν από έντυπες πηγές. Το πρώτο είναι ένα χειρόγραφο αντίγραφο του δέκατου έβδομου αιώνα της αγγλικής μετάφρασης του Daniel Widdowes (ή Woodhouse) του έργου του Wilhelm Adolf Scribonius Rerum naturalium doctrina methodica (1583), με τίτλο Naturall Philosophy: Ο Scribonius ήταν Γερμανός φιλόσοφος και φυσικός φιλόσοφος του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα και γράφει εδώ, μεταξύ άλλων, για τη φύση και τις ιδιότητες των μετάλλων, γεγονός που εξηγεί τη συμπερίληψη του συγγράμματος σε ένα αλχημικό σύγγραμμα. Το δεύτερο κείμενο είναι το φαινομενικά ανώνυμο αλχημικό έργο "Thesaurus, sive medicina aurea", το οποίο δημοσιεύθηκε στο Aurifontina chymica, or, A Collection of Fourteen Small Treatises Concerning the First Matter of Philosophers..., με την επιμέλεια του John Frederick Houpreght (Λονδίνο, 1680).

Anke Timmermann

80r: Mercurius

81r: Preparation

82r: Deuision

83r: Disstillation

84r: Amation (with label 'Gabriell')

85r: Leo Viridis

86r: Coitus (with label 'Vertues')

87r: Vegetall Anymall Mynerall

88r: Calcynation

89r: Sublymatyon

90r: Solutyon

91r: Generation

92r: Putrefactyon

93r: Conception

94r: Impregnation (with labels 'Ierarchie' and 'Ephionia')

95r: Coniunction (with labels 'Fier', 'Eyer', 'Water', 'Earthe')

96r: Fermentacyon

97r: Seperatyon (with labels 'Fyer', 'Eyer', 'Water', 'Earth')

98r: Sepeation [sic] (with labels 'Water', 'Eyer', 'Fyer', 'Earth')

99r: Coniunction (with labels 'Water', 'Eyer', 'Fyer', 'Earth')

100r: Seperatyon (with labels 'Fyer', 'Eyer', 'Water', 'Eyey', 'Earth')

101r: Coniunction (with label 'Eyer into Fyer into Water into Earthe')

102r: Seperatyon (with labels 'Eyer', 'Water', 'Fyer', 'Earth')

103r: Ignis Innaturalis

104r: Ortus (with label 'Potestate')

105r: Fermentacyon

106r: Purgatyon

107r: Separation (with label 'Water into X Fyer into X Earth into X Eyer into X - and various symbols at X)

108r: Coniunction (with labels 'Eyer', 'Water', 'Fyer', 'Earth')

109r: Coniunctyon (on a fold-out page) (with label ' Fyer into X Water into X Eyer into X Earth' - and various symbols at X)

110r: Separacyon

111r: Separation (with label 'Fyer into X Earth in X Eyer in X Water into X - with various symbols at X)

112r: Coniuntion [sic] (with labels 'Eyer', 'Water', 'Fyer', 'Earth')

113r: Separation (with label 'Earth into X Eyer into X Water into X Fyer into X - with various symbols at X)

114r: Coniunction (with labels 'Earth', 'Eyer', 'Water', 'Fyer')

115r: Exaltacyon

116r: Quinta Essentie

117r: Fixacyon (with label 'Principatus')

118r: Proiection

119r: Multiplication

120r: Imbibicion

121r: Solucyon

122r: Conielation

123r: Coninctyon [sic]

124r: Sublimation

125r: Calcination

126r: Fixation (with label 'Dominacione')

127r: Multiplication

128r: Fermenttatyon

129r: Imbibicyon

130r: Solution

131r: Congealacyon

132r: Sublymation

133r: Calcynation

134r: Quinta Essentie

135r: Fixatyon (with label 'Ararchie Epiphonemya')

136r: Multiplication : Fermentatyon (on a fold-out sheet)

137r: Imbibicyon

138r: Calcynatyon

139r: Sublymatyon

140r: Solutyon

141r: Conielation

142r: Coniunctyon

143r: Exaltacion

144r: Quinto Essentie

145r: Fixation (with label 'Cherubine')

Μετάφραση G.J.P.