Οπτικοποίηση στη Μεσαιωνική Αλχημεία από Barbara Obrist

 

Οπτικοποίηση στη Μεσαιωνική Αλχημεία  από Barbara Obrist 

Επιπλέον, η ενοποίηση των αντίθετων αρχών θηλυκό/αρσενικό, παθητικό/ενεργητικό, κρύο/ζεστό, υγρό/ξηρό εκφράζεται Οι τριάντα επτά απεικονίσεις της Aurora consurgens παρέχουν ένα ευρύ φάσμα συγκρίσεων που προέρχονται από τη φύση, ενώ οι πρακτικές εκτιμήσεις περνούν σε δεύτερη μοίρα. Αυτή η μετατόπιση θα μπορούσε να εξηγηθεί από το προοριζόμενο αναγνωστικό κοινό, δεδομένου ότι το πλούσια εικονογραφημένο κείμενο απευθυνόταν σαφώς σε ένα περιβάλλον πριγκιπικών προστατών[76]. Ωστόσο, οι προστάτες αυτοί δεν ενδιαφέρονταν απλώς για την αισθητική και την ποιητική ενατένιση, αλλά επίσης και για την προσωπική εξάσκηση της τέχνης της αλχημείας, όπως προφανώς ο περιφερειάρχης του Βρανδεμβούργου και η Barbara της Cilli, σύζυγος του αυτοκράτορα Sigismund, στην οποία ο συγγραφέας του Βιβλίου της Αγίας Τριάδας προσέφερε τις υπηρεσίες του κατά τη διάρκεια της Συνόδου της Constance[77].

Φιγούρα 11: Zürich, Zentralbibliothek, ms. Rh. 172, fol. 27v. Aurora consurgens  (ca 1420-30). Ο υδράργυρος με τη μορφή φιδιού αποκεφαλίζοντας τον Ήλιο και τη Σελήνη. Χρυσά και ασημένια λουλούδια σε αγγείο πάνω στη φωτιά. 

Η Aurora Consurgens αποτελεί επίσης μια σημαντική μαρτυρία μιας άλλης εικαστικής εξέλιξης του ύστερου Μεσαίωνα, δηλαδή της συνθετικής αναπαράστασης των αρχών που διέπουν την αλχημεία. Το έγγραφο μεταφέρει στο εικονογραφικό επίπεδο μια έκφραση, κατά πάσα πιθανότητα ύστερης αρχαίας προέλευσης, η οποία μεταφέρθηκε στη Δύση από μια πραγματεία του Ibn Umail, την Tabula chemica (δέκατος αιώνας). [78] Αυτή η περιγραφή των τοιχογραφιών ενός υπόγειου θαλάμου σε μια πυραμίδα συνδυάζεται με εκείνη των υποτιθέμενων ιερογλυφικών σημείων που είναι σκαλισμένα σε μια μαρμάρινη (ή σμαραγδένια) πλάκα που στηρίζεται στα γόνατα του αγάλματος του Ερμή, του μυθικού ιδρυτή της αλχημείας[79] Στη συνέχεια ακολουθεί η ερμηνεία των εικονογραμμάτων. Δύο πουλιά που κρατούν το ένα το άλλο και εμφανίζονται σαν κύκλος συμβολίζουν τον τόπο "δύο σε ένα", τα πουλιά αυτά παίρνουν επίσης τη μορφή ενός από τους παλαιότερους μεταφορικούς προσδιορισμούς για μια κοσμική αρχή της ενότητας, δηλαδή του δράκου που δαγκώνει την ουρά του. Επιπλέον, η ενοποίηση των αντίθετων αρχών θηλυκό/αρσενικό, παθητικό/ενεργητικό, κρύο/ζεστό, υγρό/ξηρό εκφράζεται στη σύζευξη του ήλιου και της σελήνης, ένα κοσμολογικό μοτίβο κεντρικής σημασίας, καθώς συμβολίζει τη γέννηση όλων των πραγμάτων (εικόνα 12).

Φιγούρα 12: Pandora, das ist die edelste Gab Gottes, (Anonymous,1582, p. 241). Ο Ερμής με το σμαραγδένιο του πίνακα, ακολουθώντας το περιγραφή του Ibn Umail (Senior), Tabula chemica. 

Στην πραγματικότητα, αυτά τα εικονογράμματα αποτελούν επεξεργασίες των πρώτων συμβόλων της Ελληνικής αλχημείας, όπως αυτά εμφανίζονται στα αυθεντικά απομνημονεύματα του Ζώσιμου της Πανόπολης (Εικόνα 1). Στα μεσαιωνικά χειρόγραφα, ο ουροβόρος που δαγκώνει την ουρά του έχει στυλιζαριστεί σε ένα μενταγιόν τριών ομόκεντρων κύκλων με επιγραφές που αναφέρονται στην ενότητα των πάντων και στις δύο φύσεις που έλκονται και κυριαρχούν η μία πάνω στην άλλη. Συνδέεται με τα σύμβολα του ήλιου, της σελήνης, του υδραργύρου και του θείου[80].

Η Μεταμόρφωση των Πλανητών από τον John de Monte Snyders (πρόλογος)

 

Η Μεταμόρφωση των Πλανητών από τον  John de Monte Snyders (πρόλογος)

Η Μεταμόρφωση των Πλανητών

Μια θαυμαστή μεταστοιχείωση των πλανητών και των μεταλλικών σωμάτων στην πρώτη τους ουσία (με μια συνημμένη διαδικασία) που είναι μια ανακάλυψη των τριών κλειδιών που σχετίζονταιι με την απόκτηση των τριών αρχών, επ΄σιης με ποιον τρόπο πρέπει να ληφθεί η πιο γενική καθολική σε πολλά σημεία αυτής της πραγματείας που περιγράφεται από τον : John de Monte Snyders

Ο Πρόλογος.

Αγαπητέ Αναγνώστη.

Τώρα, δεδομένου ότι ο παντοδύναμος Θεός ευαρεστήθηκε τώρα, σε αυτούς τους καιρούς, να διαχύσει τη χάρη του, τόσο στους άδικους όσο και στους δίκαιους, και έχει αποφασίσει να εξαπλώσει τη μυστηριώδη και κρυμμένη Σοφία του σε ολόκληρο τον κόσμο, και -για το σκοπό αυτό έστειλε τους άγιους Αγγέλους του να αφυπνίσουν με σάλπισμα το πνεύμα όλων των αληθινών Φιλοσόφων, οι οποίοι μέχρι τώρα αναπαύονταν σαν να ήταν δεμένοι και δεμένοι σε βαθύ ύπνο και ήταν κρυμμένοι στα ενδότερα αυτού του κόσμου, με ρητή εντολή να βάλουν το ίδιο πνεύμα και σε άλλους. Έτσι είναι εύλογο ότι ήρθε τώρα ο καιρός, όχι να αναστηθούν οι αποθανόντες Φιλόσοφοι ορατά~ στο σώμα τους, αλλά μόνο να ξυπνήσει το πνεύμα τους και να εναποτεθεί χάρη σε άλλους, με την οποία η καλοσύνη του Υψίστου μπορεί να γίνει γνωστή σε όλο τον κόσμο, και η σοφία μπορεί να γίνει γνωστή σε όλους (χωρίς διάκριση) που είναι πρόθυμοι να τη δεχτούν, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά τους.

Τώρα, επειδή αυτή τη στιγμή ο κλήρος έπεσε πάνω μου, από όλους τους πιο ανάξιους, είμαι υποχρεωμένος χωρίς καθυστέρηση να εκπληρώσω με ειλικρίνεια και αλήθεια το θέλημα του Ύψιστου. Για τον σκοπό αυτό, λοιπόν, στο όνομα του Θεού μου, ως σπορέας έχω την πρόθεση να σπείρω τον παγκόσμιο σπόρο που μου έχει μεταδώσει το φιλοσοφικό πνεύμα, σε όλο τον κόσμο ή σε όλα τα πετρώδη, αμμώδη, θαμνώδη, καρποφόρα και άγονα χωράφια, έτσι ώστε ούτε οι δίκαιοι ούτε οι άδικοι να μην μπορούν να έχουν κανένα πρόσχημα να παραπονεθούν εναντίον του Θεού σε αυτόν τον καιρό της χάριτος. Και για να μπορέσω τώρα να πιστοποιήσω και να καταστήσω γνωστή ενώπιον όλου του κόσμου την κλίση μου, ότι με τον διορισμό του Θεού το πνεύμα όλων των φιλοσόφων μιλάει μέσω εμού, και για να μπορέσω να αποδείξω ότι μέσω του πνεύματος του Θεού τα Κλειδιά τόσο του ουρανού όσο και της κόλασης είναι εμπιστευμένα σε μένα, είναι πολύ απαραίτητο να φέρω στο φως το ίδιο το θέμα, μαζί με το κλειδί που ανοίγει και κλείνει, με το οποίο το μυστήριο αυτού του κόσμου, η μήτρα όλων των φύσεων ανοίγει, όλα τα πράγματα εμποτίζονται και προωθούνται προς γέννηση.

Αλλά πριν αποδείξω την κλίση μου με τη χαρακτηριστική μαρτυρία όλων των Πλανητών. Θα αρχίσω πρώτα με μια δήλωση της ήδη δημοσιευμένης πραγματείας μου σχετικά με τα μαγικά Στοιχεία, να αποκαλύψω ένα πολύ σημαντικό σημείο σχετικά με τους τρεις στοιχειώδεις ανορθολογικούς και ορυκτούς κόσμους, όπου θα περιγράψω με την πιο σίγουρη αλήθεια σωστά και σημαντικά το οφειλόμενο θέμα, παρακαλώντας τον ευγενικό αναγνώστη να μην τρομάξει από την ανάγνωση του βιβλίου από το μικρό κύρος και τη λεπτότητα του προσώπου μου, αλλά με όλες τις ικανότητές του να προσέξει ιδιαίτερα το σχήμα και όχι το εικονιζόμενο πράγμα. Διότι εδώ τοποθετώ τρεις παράλογους κόσμους, στους οποίους εξαρτώνται όλα, από τους οποίους ο ένας έχει γεννήσει τους άλλους δύο. 

Τοποθετώ το αριστερό μου πόδι πάνω στη μία γέννηση του μεγάλου κόσμου, και τοποθετώ το δεξί μου πόδι πάνω στον άλλο ερμαφρόδιτο κόσμο και τη μορφή του ως συμπαντικού ανορθολογικού και ορυκτού μικρόκοσμου, και κάθομαι με τα οπίσθια μέρη μου στη μητέρα και των δύο, που είναι η σφαίρα της γης. Και έτσι καθισμένος απλώνω τα χέρια μου προς το μεσημέρι και το μεσονύκτιο, και αγγίζω με τα χέρια μου και τα δύο μεγάλα φωτιστικά σώματα του κρυστάλλινου αστραφτερού ουρανού, και ορκίζομαι στον ύψιστο Δημιουργό όλων των πραγμάτων ότι έχω γράψει προηγουμένως στην πραγματεία μου την αλήθεια, και θα φέρω τώρα σε αυτή την περιγραφή περαιτέρω στο φως αυτόν τον ακρογωνιαίο λίθο, πάνω στον οποίο τόσες χιλιάδες σκόνταψαν και σκανδαλίστηκαν, στον οποίο όλοι οι αληθινοί Φιλόσοφοι έχουν υπαινιχθεί:

Λέω αληθινοί φιλόσοφοι στο βαθμό που τα γραπτά πολλών δόλιων και ψεύτικων ανθρώπων έχουν θεωρηθεί και εκτιμηθεί ως αληθινά, ή τουλάχιστον σαφή και ξεκάθαρα, ενώ παρ' όλα αυτά το μεγαλύτερο μέρος τους δεν γνωρίζει απολύτως τίποτα, ή τουλάχιστον δεν έχουν γράψει παρά ελάχιστα πράγματα που θα μπορούσαν να είναι ωφέλιμα για τους αναζητούντες ή πλανεμένους εραστές της Τέχνης.

Και παρόλο που δεν μου απαγορεύεται να τα υποδείξω αυτά ακόμη και με τα ίδια τους τα ονόματα, εντούτοις για να αποφύγω να δώσω -πολύ μεγάλη προσβολή- θα αποφύγω, και θα ασχοληθώ μόνο με το να σου περιγράψω όχι μόνο την αληθινή ύλη μέσω των τριών κόσμων, αλλά και μετά να σου κάνω μια πρόβλεψη μέσω της μείωσης των μορφών και της μεταβολής των πλανητών, και επίσης -όλη τη συνεπαγωγή, όπως πραγματικά τη βρήκα, για την οποία δεν θα καυχηθώ τώρα. Γι' αυτό στρέψου προς την αλήθεια και άφησε στην άκρη την πολλαπλότητα των βιβλίων σου.

Διότι τα αληθινά φιλοσοφικά βιβλία έχουν αλλοιωθεί και παραποιηθεί από πολλές χιλιάδες πωλητές επεξεργασιών, γλωσσοπλάστες και ψευτοφιλοσόφους, και αν κάποιος έκανε τον κόπο να τα εξετάσει όλα με επιμέλεια, δεν θα έβρισκε κανένα θέμα που να μην έχει απαγορευτεί ή απορριφθεί από αυτούς. Γι' αυτό, αν έχεις πρόθεση να παραμείνεις ασφαλής, τότε στρέψε το νου σου σε μένα και δες με στη μορφή και τη φιγούρα μου, πίστεψε τα λόγια μου, τα οποία έχω επιβεβαιώσει με αυτόν τον ανήκουστο όρκο. Διότι ενώ με τα χέρια μου απλωμένα καθόμουν στον κύκλο του κόσμου, και με τα χέρια ή τα δάχτυλά μου στραμμένα προς τον Ήλιο και τη Σελήνη, το αληθινό μυστηριώδες ουράνιο και γήινο κλειδί παραδίδεται σε μένα και σε σένα, και αφήνω κατά τη θέληση και την ευχαρίστηση να ξεκλειδώσω τις ηλιακές και σεληνιακές πύλες, και να τις μεταφράσω από το αξίωμα, την τιμή και την αξιοπρέπειά τους, ναι μετά από έναν θαυμαστό τρόπο να τις επισκιάσω.

Ενώ όμως εγώ με τα δύο μου πόδια άγγιξα τα δύο παράλογα παιδιά του μεγάλου κόσμου, έδωσα έτσι να καταλάβουν ότι το κατώτερο ήταν σαν το ανώτερο που έδειχνα με τα δάχτυλά μου, και όμως το ανώτερο ήταν σαν το κατώτερο, και ότι η γη, στην οποία με τα χέρια απλωμένα καθόμουν έτσι, ήταν η μητέρα και φορέας της κοσμικής σωτηρίας, η οποία μου είχε υποτάξει και μου είχε καταστήσει χρήσιμα και τα δύο παιδιά της, από τα οποία το ένα ήταν σεληνιακό, το άλλο ερμαφρόδιτο, δηλαδή, μια ηλιακή και μια σεληνιακή γέννηση. Και τα δύο αυτά διακρίνονται μεταξύ τους από ένα μικρό ρυάκι που εκβάλλει πλευρικά. Και όπως ο Ήλιος διακρίνεται από τη Σελήνη, έτσι και αυτά τα δύο διακρίνονται εύκολα το ένα από το άλλο, ιδίως αν ληφθεί υπόψη ότι οι φιλόσοφοι έχουν προσδώσει στη μία γέννηση τα σημάδια του νερού ως σεληνιακού χαρακτήρα.Διότι η Σελήνη κυβερνά το Νερό και όπου οι σοφοί έχουν συνοδέψει ένα υδάτινο σημείο, το ίδιο πρέπει να θεωρείται Σεληνιακό. Σχετικά με αυτούς τους τρεις ή μάλλον τους δύο κόσμους ανέλαβα να πραγματευτώ πρώτα απ' όλα και μετά (για να εκδηλώσω την κλίση μου) τη μεταβολή των πλανητικών μορφών, τη φθορά τους, τη γέννηση και τη βελτίωση ολόκληρης της Ουσίας με τη μεγαλύτερη δυνατή συντομία.

Όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει, και όποιος έχει μάτια για να δει, ας δει και ας ψάξει, και έτσι θα βρει εδώ, σε αυτό το μέρος, εκείνο ακριβώς το πράγμα που αναζητήθηκε αλλού από πολλούς χιλιάδες και δεν βρέθηκε.

Μετάφραση G.J.P.

Σχετικά με την Ναομετρία του Simon Studion + Παρουσίαση ενός σχεδίου του

 Αυτό το συναρπαστικό, αν και μακροσκελές Λατινικό χειρόγραφο (που αριθμεί πάνω από 2000 σελίδες) παρουσιάστηκε το 1604 στον Friedrich Δούκα της Wurttemberg, έναν αξιόλογο Γερμανό προστάτη του εσωτερισμού. Η Frances Yates στο βιβλίο της "Rosicrucian Enlightenment" αναγνωρίζει τον Φρειδερίκο ως σημαντική φιγούρα στην προπαρασκευαστική περίοδο μια δεκαετία ή 80 χρόνια πριν από τη δημόσια αποκάλυψη του Ροδοσταυρισμού το 1614 με τη δημοσίευση των μανιφέστων. Η ημερομηνία 1604 έχει σημασία για ιστορία του Ροδόσταυρου, καθώς αναφέρεται στο "Fama" ως η ημερομηνία του ανοίγματος του τάφου του Christian Rosencreutz, και λέγεται επίσης ότι έχει ήταν η χρονιά κατά την οποία ο J.V. Andreae έγραψε τον "Χυμικό Γάμο".

Η "Ναομετρία" του Simon Studion θεωρείται ότι διαδραμάτισε σημαντικό και διαμορφωτικό ρόλο σε αυτή την προ-Ροδοσταυρική περίοδο, παρόλο που δεν εκδόθηκε ποτέ. Το χειρόγραφο περιγράφει ένα περίτεχνο σύστημα απόκρυφης αριθμολογίας, στο οποίο οι αριθμοί των ημερομηνιών μεταβάλλονται και χειραγωγούνται (σχεδόν κατά τον τρόπο του καμπαλιστικού νοταρικόν) για να παρέχουν μια αποκάλυψη ή προφητεία των γεγονότων στο εγγύς μέλλον - η ημερομηνία 1620 σημειώνεται ιδιαίτερα ως σημαντικό σημείο καμπής, που σηματοδοτεί το τέλος μιας εποχής και το σημείο μετάβασης σε μια άλλη. (Στην ιστορία των Ροδοσταύρων, ίσως θυμάστε, αυτή ήταν η ημερομηνία της μάχης του Λευκού Όρους, με τη συνακόλουθη πτώση του εκλέκτορα Παλατινού και της βασίλισσάς του στην προσπάθειά τους να αναλάβουν τον ρόλο του αυτοκράτορα της Βοημίας και να εγκαθιδρύσουν ένα κράτος θεμελιωμένο στις αρχές του Ροδοσταυρικού εσωτερισμού).

Ο Studion παρουσιάζει στο έργο του Naometria (από το "Naos" - ναός και "metria" - μέτρο) ένα σύστημα απόκρυφης αριθμολογίας των χρονικών περιόδων που οδηγούν στην οικοδόμηση του Ναού της Ιερουσαλήμ. Με αυτή την έννοια είναι ένας chiliastic, millenialist ή αποκαλυπτικός συγγραφέας, ωστόσο οι προφητείες του δεν αφορούν την καταστροφή και το τέλος του κόσμου, αλλά το μάλλον πιο θετικό όραμα του τέλους της παλαιάς τάξης πραγμάτων και της έλευσης μιας νέας εποχής. Αυτό το στοιχείο ήταν που ενέπνευσε τον Ροδόσταυρο εσωτεριστή να εργαστεί ανοιχτά μέσα στον κόσμο.

Θα εξετάσουμε δύο εικόνες από αυτό το χειρόγραφο. Η πρώτη δείχνει την τειχισμένη πόλη της Νέας Ιερουσαλήμ, η οποία σχεδιάζεται παράξενα σε αντίστροφη προοπτική, με το μπροστινό τείχος στο προσκήνιο να είναι συντομευμένο. Η βάση καθενός από τα τέσσερα τείχη αποτελείται από 12 τούβλα και αυτά αντιστοιχούν το καθένα σε μία από τις 12 "ώρες" (στην επάνω όψη των τούβλων). Οι πλευρές των τούβλων φέρουν τα ονόματα των 12 μαθητών και έναν σχετικό αριθμό των ετών από τη γέννηση του Χριστού. Η επάνω στρώση κάθε τοίχου αποτελείται ομοίως από 12 τούβλα που αντιστοιχούν στις 12 ώρες και στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ, και έναν σχετικό αριθμό ετών μ.Χ. Δείτε την απεικόνιση δίπλα και τον πίνακα που έχω αφαιρέσει από αυτήν. Έτσι, κάθε ώρα στο σύστημα του Simon Studion έχει διάρκεια 90 χρόνια και αυτά κυβερνώνται εναλλακτικά από τα αρχέτυπα του παρελθόντος (Φυλές του Ισραήλ - Η Παλαιά Διαθήκη) και τις δυνάμεις του μέλλοντος (Μαθητές και η Καινή Διαθήκη).

Υπάρχουν τέσσερις πυλώνες (αριθμημένοι I - IIIl) που αντιστοιχούν στα τέσσερα θηρία - Άνθρωπος (Αέρας), Ταύρος (Γη), Αετός (Νερό), Λιοντάρι (Φωτιά). Αυτοί χωρίζονται σε τρία τμήματα, καθένα από τα οποία έχει μια σειρά από αριθμούς με τις μετατροπές τους πάνω τους. Το Λιοντάρι φέρει ένα βιβλίο γραμμένο από μέσα και από έξω, του οποίου οι τρεις σειρές αριθμών δεν είναι ακριβώς αντανάκλαση η μία της άλλης.

Έτος - Φυλές και δίσκοι - Γεν. 4 - Αποκ. 2 & 3 - Αποκ. 22

1 Ρουβήν

0 I Κηροπήγιο 1 Αδάμ - Έφεσος - Ζυγός - Αρχή του Φθινοπώρου - 1 Ιάσπις

(120) 2 Πέτρου  

2. Ισαάκ

120 I Ξίφος 2 Σηθ - Κρόνος - Λίθος της Αντίφασης

(180) 72 Μαθητές

3 Συμεών

240 II Κηροπήγιο 3 Ενώς - Σμύρνη - Σκορπιός -2 Ζαφείρι

4 Ανδρέας

5 Γαδ

360 II Ξίφος 4 Καϊνάν - Δίας - Τοξότης - 3 Χαλκηδονία

6 Ιακώβ Μικρότερος

7 Ιούδας

480 III Κηροπήγιο 5 Μαλάμπελ - Πέργαμος - Αιγόκερως - Αρχή του Χειμώνα - 4 Σμαράγδι

8 Ιωάννης (Ταύρος)              

9 Ισσαχάρ

600 III Ξίφος 6 Τζάρεντ - Άρης - Υδροχόος - 5 Σαρδώνυξ

10 Φίλιππος

11 Ζαβουλών

720 IV Κηροπήγιο 7 Ενώχ - Θυάτειρα - Ιχθείς - 6 Σάρδιος

12 Βαρθολομαίος

13 Νταν

840 IV Ξίφος 8 Μαθουσάλας - Ήλιος - Κριός - Αρχή - 7 Χριστόλιθος

14 Ματθαίος της Άνοιξης

15 Άσερ

960 V Κηροπήγιο 9 Λάμεχ - Σάρδεις - Ταύρος - 8 Βερίλιο

16 Θωμάς

17 Ναφτάλι

1080 V Ξίφος 10 Νώε - Αφροδίτη - Ακρογωνιαία Λίθος

18 Ιακώβ τύλινορ

Αδελφοί του Ιωσήφ

1200 VI Κηροπήγιο 11 φύλλα - Φιλαδέλφεια - Δίδυμοι - 9 Τοπάζι

Joseph Χαμ, Σεμ

19 Εφραίμ

1320 VI SWORD 12 Αβραάμ - Ερμής - Καρκίνος - Αρχή του Καλοκαιριού - 10 Χρυσοπράσιο

20 Σιμών             

21 Μανασσής

1440 VII Κηροπήγιο 13 Ισαάκ - Λαοδίκη - Λέων - 11 Υάκινθος

22 Ιούδας Θαδδαίος

23 Βενιαμίν

1560 VII ξίφος 14 Ιάκωβος - Σελήνη - Παρθένος - 12 αμέθυστος

24 Ματθίας

1440 VII Κηροπήγιο 13 Ισαάκ - Λαοδίκη - Λέων - 11 Υάκινθος

22 Ιούδας Θαδδαίος

23 Βενιαμίν

1560 VII ξίφος 14 Ιάκωβος - Σελήνη - Παρθένος - 12 αμέθυστος

24 Ματθίας

Η δεύτερη εικόνα που επέλεξα δείχνει την ερμηνεία του Simon Studion για την αριθμολογία της Αποκάλυψης. Εδώ απεικονίζει ως ένα παράξενο μαντάλα, το Όραμα των επτά κηροπήγιων των τριών πρώτων κεφαλαίων του βιβλίου της Αποκάλυψης. Εκεί εμφανίζεται η Θεότητα στον Ιωάννη, κρατώντας στο δεξί του χέρι επτά αστέρια, ενώ από το στόμα του βγαίνει μια δίκοπη ρομφαία, και στα πόδια του βρίσκονται οι επτά λυχνίες των επτά εκκλησιών. Έτσι, στο διάγραμμα του Στούντιον, τα επτά κηροπήγια αναπαρίστανται το καθένα με επτά κλάδους (κάθε κηροπήγιο έχει 40 κόμβους σε 16 επίπεδα, με κάθε κόμβο να φέρει έναν αριθμό που βασίζεται σε ένα σύστημα πολλαπλασιασμού ορισμένων βασικών αριθμών, δημιουργώντας έτσι ένα πολύπλοκο αριθμητικό σύστημα ετών). Εναλλάσσονται με τα κηροπήγια 7 σπαθιά, καθένα από τα οποία είναι με τη σειρά του το "αστέρι" της αντίστοιχης εκκλησίας. (Τα επτά σπαθιά έχουν 16 επίπεδα και μόνο 16 κόμβους αριθμολογικών συμβόλων).

Κάθε κηροπήγιο και σπαθί συνδέεται με ένα σύμπλεγμα συμβολισμών, που συγκεντρώνει τους 12 πολύτιμους λίθους πάνω στους οποίους θεμελιώθηκαν τα τείχη της Νέας Ιερουσαλήμ (Αποκάλυψη XXII), τις Ζωδιακές και πλανητικές αντιστοιχίες, τις Τέσσερις Εποχές, τις Δώδεκα Φυλές του Ισραήλ, τους Δώδεκα Μαθητές, και την Ακρογωνιαία Λίθο, την Lapis Angularis, και το αντίθετό της, την Πέτρα της Αντίφασης. Κάθε Εκκλησία μαζί με το "αστέρι" της (το Ξίφος) κυβερνά μια περίοδο 240 ετών, με τον επταπλό κύκλο να ολοκληρώνεται το 1620. Αυτό το σύστημα πνευματικής διακυβέρνησης των χρονικών περιόδων μας θυμίζει τις "Περιόδους των Αγγέλων" του Johannes Trithemius που βασίστηκε σε μια εξαπλάσια διαίρεση του πλατωνικού μήνα των 2160 ετών, σε περιόδους των 354 ετών, ωστόσο, δεν υπάρχουν προφανείς ή άμεσες συνδέσεις μεταξύ αυτών των δύο συστημάτων.

Εξήγαγα αυτές τις αντιστοιχίες στον Πίνακα. Φαίνεται ότι υπάρχουν μερικά μικρά λάθη στο διάγραμμα, και πήρα το θάρρος να τα διορθώσω στον πίνακα, αναφέροντας την αρχική καταχώρηση σε παρένθεση.

Στο κέντρο αυτής της μαντάλας που μοιάζει με τροχό απεικονίζονται τα Τέσσερα Ιερά Θηρία, το Λιοντάρι, ο Ταύρος, ο Αετός και ο Άνθρωπος, και η μεσαία περιοχή προφανώς προορίζεται να αναπαραστήσει με κάποιο τρόπο την ουράνια σφαίρα, καθώς έχει στο μεσαίο της επίπεδο τις λέξεις "Via Lacteal - ο Γαλαξίας. Επίσης, βλέπουμε έναν αριθμό κομητών που απεικονίζονται να επηρεάζουν ορισμένους κόμβους στα κηροπήγια. Ειδικότερα, ο κομήτης του 1533 είναι πιθανό να είναι ο κομήτης του Χάλεϊ που εμφανίστηκε εκείνο το έτος. Είναι ενδιαφέρον ότι λίγα μόλις χρόνια μετά την ολοκλήρωση αυτού του διαγράμματος από τον Simon Studion, ο κομήτης του Halley έκανε άλλη μια εμφάνιση το 1608. Αρκετοί μεταγενέστεροι Ροδόσταυροι σχολιαστές, ιδίως ο Θεόφιλος Schweighardt το 1616, σημείωσαν την εμφάνιση αυτού του κομήτη το 1608 ως προάγγελο του νέου εσωτερισμού των Ροδόσταυρων. Έχει περαιτέρω σημασία να συνειδητοποιήσουμε ότι αν προσθέσουμε στο 1620 τρεις από τις "περιόδους του κηροπήγιου" του Στούντιον των 120 ετών, έχουμε 1620 + 360 = 1980, και πάλι γύρω από αυτή την εποχή αναμένεται να κάνει την εμφάνισή του ο κομήτης του Χάλεϊ. Έτσι, φαίνεται να υπάρχουν μοτίβα σύνδεσης μεταξύ της σημερινής μας εποχής και της Ροδοσταυρικής περιόδου, τουλάχιστον στο αριθμολογικό σύστημα του Simon Studion.

Μετάφραση G.J.P.