Jacob Boehme - Ο ρόλος του Magid στο να κεντράρει τον φιλοδοξούντα στο Tiferet

Jacob Boehme - Ο ρόλος του Magid στο να κεντράρει τον φιλοδοξούντα στο Tiferet 

Ο ρόλος του Magid στο να κεντράρει τον φιλοδοξούντα στο Tiferet και να εξισορροπεί τις εξωτερικές στήλες της Διδασκαλίας και της Αποκάλυψης είναι ουσιαστικός- τόσο πολύ, ώστε ακόμη και οι εκστατικοί μυστικιστές της Καμπάλα που δεν έχουν επίγειο δάσκαλο μιλούν για έναν αόρατο, ενσαρκωμένο Μαγκίντ που τους παρακολουθεί.  Ο Χριστιανός Καββαλιστής του 17ου αιώνα Jacob Boehme, ο οποίος για αρκετές ημέρες εισήλθε σε μια κατάσταση κοσμικής και μακάριας συνείδησης στην οποία ανέβηκε στη σκάλα του Ιακώβ για να δει όλη τη Δημιουργία, είχε έναν υπερκοσμικό Μαγκίντ που του είπε ότι θα γινόταν άλλος άνθρωπος: δηλαδή, ένας μεταστραφείς από τον φυσικό Ιακώβ στον πνευματικό Ισραήλ. Στη χριστιανική Καμπάλα, αυτό σημαίνει " να ξαναγεννηθείς" ή "να γίνεις νέος άνθρωπος".

Οι άγνωστοι maggidim δεν είναι κάτι ασυνήθιστο στην ιστορία της Καμπάλα. Ο Άγιος Ματθαίος φημολογείται ότι έγραψε υπό την υπαγόρευση ενός αγγέλου, και τόσο ο Isaac Luria όσο και ο Moses de Leon λέγεται ότι διδάχθηκαν από όντα από ανώτερους Κόσμους. Ο ραβίνος Moses Luzzatto ήταν αρκετά απερίσκεπτος ώστε να αφήσει να γίνει γνωστό ότι είχε γράψει τα έργα του υπό άμεση, αλλά ενσαρκωμένη, διδασκαλία και διώχθηκε από τους φυσικούς ανθρώπους για τη σύνδεσή του, επειδή δεν μπορούσαν να δεχτούν ή να κατανοήσουν την έννοια ενός δασκάλου του εσωτερικού ή ανώτερου Κόσμου. Η ύπαρξη των ενσαρκωμένων δασκάλων θεωρούνταν τόσο δεδομένη, ώστε ένας ραβίνος του δέκατου όγδοου αιώνα παρατήρησε ότι στην πραγματικότητα προτιμούσε έναν ενσαρκωμένο δάσκαλο.

Υπάρχουν τέσσερις προσεγγίσεις στην Καμπάλα, αλλά επτά επίπεδα Γνώσης. Τα τρία πρώτα, τα οποία είναι τα κυριολεκτικά, τα αλληγορικά και τα μεταφυσικά, σχετίζονται άμεσα με τις τρεις τριάδες που περιστρέφονται γύρω από το Yesod. Ως τέτοιες είναι προσανατολισμένες στο εγώ και επομένως δεν είναι σε καμία περίπτωση ανώτερες μεταξύ τους. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, παρόλο που ένας άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει την καμπαλιστική του θεμελίωση με μεγάλη λεπτομέρεια μέσω οποιασδήποτε ή όλων αυτών, το επίπεδό του μπορεί να είναι πνευματικά κοιμισμένο και, επομένως, να εξακολουθεί να βρίσκεται στη μεγάλη τριάδα Hod-Malkhut-Nezah της συνηθισμένης συνείδησης.

Το τέταρτο ή Μυστικό επίπεδο της Καμπάλα αρχίζει με τη μετάβαση στην τριάδα Hod-Tiferet-Nezah, αυτή της Αφύπνισης της Συνείδησης. Εδώ, πάνω από το κατώφλι της Γέννησης, η Θεωρία και η Πρακτική της Διδασκαλίας αρχίζει να γίνεται πραγματική για τον επίδοξο Καββαλιστή. Έρχεται σε επαφή, κατά μήκος του μονοπατιού της Τιμιότητας, με τον Εαυτό του, και επομένως αρχίζει να εισέρχεται, καθώς ρίχνει μια ματιά στον επόμενο Κόσμο, στην Τριάδα της Ψυχής που σχηματίζεται από την Gevurah-Tiferet-Hesed. Εδώ έρχεται σε επαφή με το πέμπτο επίπεδο της Διδασκαλίας, και θέτει τον εαυτό του, αν τον δέχονται, υπό την κηδεμονία εκείνων που είναι υπεύθυνοι για το Εξωτερίκευση ή το Εξωτερικό μέρος της Εσωτερικής Παράδοσης. Οι υπεύθυνοι αυτού του επιπέδου έχουν πολλά ονόματα, αλλά δύο καμπαλιστικά θα δείξουν τη λειτουργία τους. Μερικές φορές αποκαλούνται Zadekim, δάσκαλοι της Αυστηρότητας, ή Hasidim, δάσκαλοι του Ελέους. Ήταν γνωστοί στο Μεσαίωνα με τα ψευδώνυμα " Τρομεροί " και " Ευγενικοί " maggidim. Η μέθοδός τους, όπως αυτή των σχολών του Hillel και του Shammai κατά την περίοδο του Δεύτερου Ναού, ήταν να διδάσκουν, μέσω της Αγάπης και του Φόβου, σε θέματα που αφορούν την Ψυχή και να ενθαρρύνουν και να διορθώνουν τη γνώση του υποψήφιου για τον εαυτό του και για όλα εκείνα τα γεγονότα και τους ανθρώπους που συνδέονται με τη ζωή και τη μοίρα του. Αυτό το στάδιο είναι γνωστό ως το έργο της θρέψης.

Ο Μνημειακός Σταυρός του Jacob Behmen

Για να τοποθετηθεί στο τέλος της ζωής του

Οι φίλοι του τοποθέτησαν πάνω στον τάφο του έναν σταυρό με σημαντικά σύμβολα : ένα αρνί (veni) έναν αετό (vidi) και ένα λιοντάρι (vici). Η επιγραφή είναι : 

"Εδώ αναπαύεται ο Jacob Bohme, γεννημένος από τον Θεό, πέθανε εν Χριστώ, σφραγισμένος με το Άγιο Πνεύμα ", στην οποία επισυνάπτονται τα τελευταία του λόγια. 

Ο σταυρός απομακρύνθηκε σύντομα από τον τάφο λόγω του ορθόδοξου φανατισμού και της αυθαιρεσίας του όχλου. Αλλά το 1875, την τριακοστή επέτειο της γέννησής του, ένα μνημείο ανεγέρθηκε γι 'αυτόν, και μια μεγάλη γιορτή πραγματοποιήθηκε, η οποία παρακολουθήθηκε από μια συνέλευση όχι μόνο των επιστημόνων, αλλά και των λαϊκών, μεταξύ των οποίων ένας μεγάλος αριθμός των υποδηματοποιών, οι οποίοι ήθελαν να τιμήσουν τη μνήμη του διάσημου αδελφού τους.

...

Στην κορυφή υπήρχε ένας φλεγόμενος σταυρός, με μια Εβραϊκή επιγραφή που σήμαινε I H S V H., και δώδεκα χρυσές ακτίνες. Κάτω από αυτό υπήρχαν τα αρχικά του αγαπημένου του συνθήματος και μια εικόνα ενός παιδιού που κοιμάται και αναπαύεται πάνω σε ένα κρανίο, που σηματοδοτεί την αναγέννηση μέσω του μυστικού θανάτου. Στη συνέχεια ακολουθούσε μια επιγραφή που έλεγε: "Εδώ αναπαύεται το σώμα του Jacob Boehme, που γεννήθηκε από τον Θεό, πέθανε στο I H S V H, και σφραγίστηκε από το Άγιο Πνεύμα". Στα δεξιά της επιγραφής αυτής υπήρχε η παράσταση ενός μαύρου αετού πάνω σε ένα βουνό, ο οποίος πατούσε πάνω σε ένα μεγάλο τυλιγμένο φίδι, ενώ κρατούσε με το δεξί του νύχι ένα φύλλο φοίνικα και στο ράμφος του το κλαδί ενός κρίνου. Πάνω στην εικόνα αυτή αναγραφόταν Vidi. Στην αριστερή πλευρά υπήρχε η παράσταση ενός λιονταριού, με χρυσό σταυρό και στέμμα. Με το δεξί πίσω πόδι το λιοντάρι αυτό στεκόταν πάνω σε μια πέτρα σε σχήμα κύβου και με το αριστερό πάνω σε μια σφαίρα, στο δεξί του πόδι όμως κρατούσε ένα φλεγόμενο σπαθί και στο άλλο μια φλεγόμενη καρδιά με την επιγραφή Vici. Κάτω από την παραπάνω περιγραφόμενη επιγραφή υπήρχε μια άλλη εικόνα, ωοειδούς σχήματος, η οποία παρίστανε ένα αρνί με μίτρα επισκόπου και ράβδο, που στεκόταν κοντά σε φοίνικα, δίπλα σε μια πηγή που έτρεχε, σε ένα χωράφι καλυμμένο με διάφορα λουλούδια. Κάτω από αυτό υπήρχε η επιγραφή Veni. Το νόημα αυτών των τριών λέξεων είναι: In mundum Veni, Satanam descendere Vidi, Infernum Vici. Vivite magnanimi.1 Τέλος, στο κάτω μέρος του σταυρού αναγράφονταν οι τελευταίες λέξεις που είπε ο Boehme: Τώρα θα εισέλθω στον παράδεισο.

Franz Hartmann

1. Ήρθα στον κόσμο. Είδα τον Σατανά να κατεβαίνει. κατέκτησα την Κόλαση.

jacob Boehme 'Of the Way to Christ'

Jacob Boehme 'Of the Way to Christ

Περιγραφή των των Τριών Αρχών της Θεϊκής Ύπαρξης του Jacob Boehme 1619

Περιγραφή των των Τριών Αρχών της Θεϊκής Ύπαρξης του Jacob Boehme 1619

Πρόλογος του συγγραφέα προς τον Χριστιανό θεοσεβούμενο αναγνώστη.

Από τη μήτρα του, ένα ανθρώπινο ον δεν μπορεί να αναλάβει τίποτα πιο χρήσιμο και αναγκαίο από ανθρώπινης πλευράς από την επίτευξη της αυτογνωσίας καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του σε αυτόν τον κόσμο.

Και συγκεκριμένα: (1) τι είναι κανείς, (2) από πού ή από ποιον προέρχεται, (3) για ποιον σκοπό δημιουργήθηκε και (4) ποιο καθήκον πρέπει να εκπληρώσει. Με τη βαθιά ενατένιση αυτών των θεμάτων, θα διαπιστώσετε στη ρίζα σας πώς προκύψατε από τον Θεό μαζί με όλα όσα υπάρχουν. 

Δεύτερον, θα διαπιστώσετε ότι μεταξύ όλων των πλασμάτων | το ανθρώπινο ον είναι το ευγενέστερο.

Και, τρίτον, από αυτό θα φανεί πώς ο Θεός είναι διατεθειμένος απέναντι σε εκείνον που δημιούργησε να είναι ο κύριος όλων των πλασμάτων αυτού του κόσμου, και πώς έχει προικιστεί πάνω από όλα τα άλλα με νου, λογική, κατανόηση, και κυρίως με γλώσσα, ώστε να μπορεί να διακρίνει ό,τι ακούγεται ή διεγείρεται, ό,τι κινείται, ευδοκιμεί και αναπτύσσεται, να εκτιμά τις αρετές, τα αποτελέσματα και τις πηγές του καθενός και να κυριαρχεί σε ό,τι υπόκειται στα χέρια του με το μυαλό και τη λογική του, να το λυγίζει και να το χρησιμοποιεί σύμφωνα με τη θέλησή του, όπως θέλει.

Jacob Boehme - Το πρώτο όνειρο του Αδάμ, όταν ο Θεός τον έκανε γυναίκα!

 

Το πρώτο όνειρο του Αδάμ, όταν ο Θεός τον έκανε γυναίκα!

Όταν η γήινη φύση πάλεψε με τον Αδάμ, και αυτός φανταζόταν σε αυτήν, σύντομα μολύνθηκε από αυτήν, και έγινε στην ιδιοσυγκρασία του σκοτεινός και αυστηρός: γιατί η γήινη φύση άρχισε να έχει ποιότητα, όπως το νερό που από τη φωτιά αρχίζει να βράζει, το αλεύρι των άστρων ανέβηκε και ήταν πλέον ο κύριος του σώματος. Με τον ίδιο τρόπο ο Μωυσής λέει πολύ σωστά: Ο Θεός τον ανάγκασε να πέσει σε βαθύ ύπνο, δηλαδή, όπως ήθελε το πνεύμα του από τη γήινη φύση, ο Θεός τον ανάγκασε να πέσει, γιατί με τη φαντασία του έφερε τη γήινη φύση στην ουράνια ουσία, και αυτό το Πνεύμα του Θεού, που είναι το Πνεύμα του φωτός, δεν το ήθελε, γιατί το πνεύμα του Αδάμ ήταν δημιούργημα και προερχόταν από το Πνεύμα του Θεού της αγάπης, έτσι τον ανάγκασε απρόθυμα, αλλά η γήινη φύση τον πρόλαβε νωρίτερα. Και επειδή τον ανάγκασε1, ο Αδάμ έπεσε σε αδυναμία και έπεσε κάτω από την τρίτη Αρχή, τους αστερισμούς και τα τέσσερα στοιχεία: έτσι βρισκόταν στη γήινη Μαγεία και δεν ήταν τελικά εντελώς γήινος, βρισκόταν στο Μυστήριο, κρυμμένος ανάμεσα στη βασιλεία του Θεού και τη βασιλεία αυτού του κόσμου, όπου και τα δύο Φίατ, το θείο και το γήινο, διεγείρονταν μέσα του, και δύο βασίλεια, το θείο και το κολασμένο, πάλευαν τώρα για πρώτη φορά για τον άνθρωπο.

Jacob Boehme

1. Ο Θεός δεν εγκαταλείπει εντελώς τον άνθρωπο και θέλει να διατηρήσει το μερίδιό Του σε αυτόν, αλλά αυτή η ενότητα στον Θεό που έκανε τον άνθρωπο αντανάκλαση του Θεού - ένα ομοίωμα - δεν είναι πλέον δυνατή.

Το Κλειδί του Ιάκωβου Μπαίμε

Το Κλειδί του Ιάκωβου Μπαίμε

Αναγνωρισμένος ως ένας από τους μεγαλύτερους δυτικούς μυστικιστές, ο Jacob Boehme γεννήθηκε το 1575 στο Old Seidenberg, ένα μικρό χωριό στη Silesia.  Υποδηματοποιός στο επάγγελμα, όλη η ζωή του Boehme πέρασε στην περισυλλογή και την προσευχή, αναζητώντας την πνευματική φώτιση.  Ανταμείφθηκε με διαπεραστικά οράματα για τον Θεό και τη φύση της πραγματικότητας, αποκαλύψεις τις οποίες κατέγραψε σε μια σειρά βιβλίων.  Το Clavis είναι ίσως το πιο προσιτό από όλους αυτούς τους τόμους, μια λεπτομερής, αλλά περιεκτική περιγραφή της φύσης του Θεού και της Δημιουργίας, καθώς και του ρόλου της ανθρωπότητας στην εξελισσόμενη εξέλιξη του Σύμπαντος.

Kυκλοφόρησε, υπάρχουν δέκα αντίτυπα για όποιον το θέλει να το διαβάσει. Στείλτε μου μήνυμα.

Το πρώτο έργο του Ιάκωβου Μπαίμε στα Ελληνικά.

11. Αλλά κανείς δε χρειάζεται να σκοντάψει σ' αυτό, διότι όταν ο Θεός αποκαλύπτει τα Μυστήρια του σε οποιονδήποτε άνθρωπο, τότε τον φέρνει επίσης σε ένα πνεύμα και μια ικανότητα να τα εκφράσει, όπως ο Θεός γνωρίζει ότι είναι το πιο απαραίτητο και ωφέλιμο σε κάθε, για να θέσει ξανά τις συγκεχυμένες γλώσσες και γνώμες στο αληθινό έδαφος: Οι άνθρωποι δεν πρέπει να νομίζουν ότι αυτό έρχεται τυχαία ή ότι γίνεται με την ανθρώπινη λογική.

12. Οι αποκαλύψεις των θεϊκών πραγμάτων αποκαλύπτονται από το εσωτερικό έδαφος του πνευματικού κόσμου και μεταφέρονται σε ορατές μορφές, όπως ακριβώς θα τις φανερώσει ο Δημιουργός.

13. Θα γράψω μόνο μια σύντομη περιγραφή της θεϊκής εκδήλωσης, αλλά όσο μπορώ να τα αντιληφθώ εν συντομία, και θα εξηγήσω τις παράξενες λέξεις για την καλύτερη κατανόηση των βιβλίων μας, και θα καταθέσω εδώ το σύνολο αυτών των γραπτών, ή ένα υπόδειγμα ή μια επιτομή τους, για την εξέταση και τη βοήθεια των αρχαρίων: Η περαιτέρω εξήγησή τους βρίσκεται στα άλλα βιβλία ή στην αποκάλυψη.

Εμπνευσμένο από τις εικονογραφήσεις των πρώτων εκδόσεων των έργων του Jacob Boehme

Ο Φιλοσοφικός Επιτάφιος' του W. C. Esquire για ένα Memento Mori στην Φιλοσοφική (Τάφος) Λίθο

Εμπνευσμένο από τις εικονογραφήσεις των πρώτων εκδόσεων των έργων του Jacob Boehme,  αυτό το αλχημικό διάγραμμα από τον Φιλοσοφικό Επιτάφιο του W.C. Esq. αναπαριστά ένα "Πυθαγόρειο" ή μάλλον Κοπερνίκειο σύμπαν, στο οποίο ο άνθρωπος, που βρίσκεται μεταξύ των ουράνιας και στοιχειώδους σφαίρας, περιστρέφεται γύρω από έναν ηλιακό Θεό. Τα στοιχειώδη στοιχεία του αλχημείας - θείο, πέτρες, φυτά, μέταλλα, αλάτι - στέκονται πάνω από το αρχέγονο χάος και την κολασμένη φωτιά στην οποία κατοικεί ο Σατανάς. Ανυψώνονται από τον υδράργυρο, ο οποίος δείχνει κατευθείαν προς το θείο.  Πρόκειται προφανώς για μια πνευματική καθώς και φυσική αναζήτηση.

Από το βιβλίο 'Ο Φιλοσοφικός Επιτάφιος' του W. C. Esquire για ένα Memento Mori στην Φιλοσοφική (Τάφος) Λίθο. 

Μετάφραση G.J.P.