Το δωδέκατο έμβλημα από το βιβλίο ''Αζώθ' του Basil Valentine

 

Το έκτο έμβλημα από τα ''Δώδεκα κλειδιά''  του Basil Valentine

Στο κέντρο αυτού του εντυπωσιακού σχεδίου βρίσκεται το πρόσωπο ενός γενειοφόρου αλχημιστή στην αρχή του Έργου. Σαν να κοιτάζει μέσα σε έναν καθρέφτη, εδώ είναι το σημείο στο οποίο ο μαθητής εστιάζει την προσοχή του για να διαλογιστεί πάνω στο έμβλημα. Μέσα στο τρίγωνο που δείχνει προς τα κάτω και επικαλύπτει το πρόσωπο του αλχημιστή, βρίσκεται ο στόχος του Έργου, ο θείος άνθρωπος στον οποίο έχουν ενωθεί οι δυνάμεις από το Επάνω και το Κάτω. Καθένα από τα διαδοχικά αριθμημένα σημεία του αστεριού που εκπέμπεται από τον αλχημιστή αντιπροσωπεύει μια λειτουργία του Σμαραγδένιου πίνακα, φόρμουλα (Πύρωση, Διάλυση, Διαχωρισμός, Σύνδεση, Ζύμωση, Απόσταξη και Πήξη) και περιέχει την κρυπτογράφηση για το αντίστοιχο μέταλλο. Για να δείτε μια εξήγηση αυτών των πράξεων.

Το σχηματοποιημένο σώμα του αλχημιστή είναι ο καρπός του γάμου μεταξύ του Sol, του αρχετυπικού βασιλιά Ήλιου που κάθεται πάνω σε ένα λιοντάρι σε ένα λόφο στα δεξιά του, και της Luna, της αρχετυπικής βασίλισσας της Σελήνης που κάθεται πάνω σε ένα μεγάλο ψάρι στα αριστερά του. "Πατέρας του είναι ο Ήλιος", λέει η πινακίδα, "μητέρα του η Σελήνη". Ο γελαστός, εξωστρεφής Βασιλιάς Ήλιος κρατά ένα σκήπτρο και μια ασπίδα που υποδηλώνουν την εξουσία και τη δύναμή του πάνω στον ορθολογικό, ορατό κόσμο, αλλά ο πύρινος δράκος του απορριφθέντος ασυνείδητου του περιμένει σε μια σπηλιά από κάτω του έτοιμος να επιτεθεί αν γίνει πολύ αλαζόνας. Η μελαγχολική, εσωστρεφής Βασίλισσα της Σελήνης κρατάει τα χαλινάρια ενός μεγάλου ψαριού, συμβολίζοντας τον έλεγχό της πάνω στις ίδιες κρυφές δυνάμεις που απειλούν τον Βασιλιά, και πίσω της βρίσκεται ένα σιτάρι, το οποίο συμβολίζει τη σύνδεσή της με τη γονιμότητα και την ανάπτυξη. Το τόξο και το βέλος που κρατά στο αριστερό της χέρι συμβολίζουν τις πληγές της καρδιάς και του σώματος που αποδέχεται ως μέρος της ύπαρξής της.

Με απλούστερους όρους, ο Βασιλιάς και η Βασίλισσα αντιπροσωπεύουν τις ακατέργαστες ύλες της εμπειρίας μας - τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας - με τις οποίες εργάζεται ο αλχημιστής.

Ο Βασιλιάς συμβολίζει τη δύναμη της σκέψης, τελικά τον Ένα Νου του υψηλότερου πνεύματος.

Η Βασίλισσα αντιπροσωπεύει την επιρροή των συναισθημάτων και των συγκινήσεων, που είναι τελικά το χαοτικό Ένα Πράγμα της ανώτερης ψυχής.

Ο πολυαναμενόμενος Γάμος του Βασιλιά και της Βασίλισσας παράγει μια κατάσταση συνείδησης που περιγράφεται καλύτερα ως συναισθηματική διάνοια, η οποία μπορεί να ανυψωθεί και να εξαγνιστεί για να παράγει μια κατάσταση τέλειας διαίσθησης, μια άμεση γνώση της πραγματικότητας. "Όλη η ασάφεια θα σας γίνει ξεκάθαρη", λέει η πινακίδα γι' αυτή την κατάσταση του νου, είναι "η δόξα ολόκληρου του σύμπαντος". Ο στόχος της αλχημείας είναι να καταστήσουμε αυτή τη χρυσή στιγμή μόνιμη σε μια κατάσταση συνείδησης που ονομάζεται Φιλοσοφική Λίθος, και όλα ξεκινούν με το ζευγάρωμα των αντιθέτων μέσα μας.

Στο σχέδιό μας, το σώμα του αλχημιστή αποτελείται από τα Τέσσερα Στοιχεία. Τα πόδια του προεξέχουν πίσω από το κεντρικό έμβλημα, το ένα βρίσκεται στη Γη και το άλλο στο Νερό. Στο δεξί του χέρι βρίσκεται ένας πυρσός της Φωτιάς και στο αριστερό του ένα φτερό, που συμβολίζει τον Αέρα. Μεταξύ των ποδιών του κρέμεται η κυβική λίθος που φέρει τη λέξη Corpus, που σημαίνει σώμα. Τα πέντε αστέρια που την περιβάλλουν υποδηλώνουν ότι περιέχει επίσης το κρυμμένο Πέμπτο Στοιχείο, την αόρατη πεμπτουσία της οποίας "η εγγενής δύναμη τελειοποιείται αν μετατραπεί σε Γη". Εκεί που θα έπρεπε να βρίσκεται το κεφάλι του αλχημιστή, υπάρχει μια παράξενη φτερωτή καρικατούρα που ερμηνεύεται ποικιλοτρόπως ως καρδιά, κράνος ή ακόμη και ως επίφυση στο κέντρο του εγκεφάλου. Το σύμβολο εξελίχθηκε από τον Φτερωτό Δίσκο του Ακενατόν και έγινε η κορυφή του Caduceus, του μαγικού ραβδιού του Ερμή, όπου αντίθετες ενέργειες συγχωνεύονται για να δημιουργήσουν θαύματα. Αυτό το εξόγκωμα αντιπροσωπεύει την Αναληφθέντα Ουσία, την ουσία της ψυχής μας που ανυψώνεται στο υψηλότερο επίπεδο του σώματος, στον εγκέφαλο, όπου γίνεται ένα κινητό κέντρο συνείδησης ικανό να εγκαταλείψει το σώμα και να ταξιδέψει σε άλλες διαστάσεις.

Ακουμπώντας τα φτερά του κηρύκειου είναι μια σαλαμάνδρα τυλιγμένη στις φλόγες στην αριστερή πλευρά του σχεδίου και ένα όρθιο πουλί στα δεξιά. Κάτω από τη σαλαμάνδρα υπάρχει η επιγραφή Anima (Ψυχή), κάτω από το πουλί υπάρχει η επιγραφή Spiritus (Πνεύμα). Η σαλαμάνδρα, ως σύμβολο της ψυχής, προσελκύεται και εκτίθεται στην φλεγόμενη φωτιά του Ήλιου. Ομοίως, το πουλί του πνεύματος έλκεται από τη δροσιά της Σελήνης και αντανακλάται σε αυτήν. Αυτή είναι μια λεπτή δήλωση των θεμελιωδών διπολικών ενεργειών που κινούν την αλχημεία του μετασχηματισμού. Το Spiritus, το Anima και το Corpus σχηματίζουν ένα μεγάλο ανεστραμμένο τρίγωνο που βρίσκεται πίσω από το κεντρικό έμβλημα. Μαζί συμβολίζουν τις τρεις αρχετυπικές ουράνιες δυνάμεις που οι αλχημιστές ονόμασαν Θείο, Υδράργυρο και Άλας. Και πάλι, αυτές οι χημικές ουσίες δεν είναι καθόλου χημικές ουσίες, αλλά τα συναισθήματα, οι σκέψεις και το σώμα μας.

Μετάφραση G.J.P.

Σύντομα το βιβλίο 'Αζώθ' του Βασίλειου Βαλεντίνου στην πρώτη Ελληνική μετάφραση

Σύντομα το βιβλίο 'Αζώθ' του Βασίλειου Βαλεντίνου στην πρώτη Ελληνική μετάφραση

Με ιδιαίτερη χαρά τέλος του μήνα θα σας παρουσιάσω την πρώτη Ελληνική μετάφραση του μοναδικού και πολύ σημαντικού έργου της Χριστιανικής αλχημείας 'Αζώθ' που αποδίδεται στον Βασίλειο Βαλεντίνο.

Πιο κάτω αντιγράφω για εσάς ένα μικρό μέρος της εισαγωγής το οποίο μιλά για την συγκεκριμένη έκδοση.

'Το 1613 κυκλοφόρησε ταυτόχρονα στη Φρανκφούρτη, από τον εκδότη Johann Bringern, μια έκδοση της πραγματείας μας στα Γερμανικά (1) και μια στα Λατινικά (2). Η Γερμανική έκδοση, ανώνυμη, έχει αφιέρωση από τον εκδότη, ο οποίος απλώς δηλώνει, όσον αφορά τον συγγραφέα, ότι είναι "επιμελής εραστής του θέματος" (3), η Λατινική έκδοση, που αποδίδεται στον Basilius Vincentinus, μεταφράζεται από τον Georgius Beatus. Η πρώτη επίσημη απόδοση του Azoth στον Βασίλειο Βαλεντίνο βρίσκεται στη Γαλλική μετάφραση του David Laigneau (4), που δημοσιεύτηκε το 1624 στο Παρίσι, σε μια συλλογή που περιλάμβανε επίσης τα Δώδεκα κλειδιά της φιλοσοφίας, του ίδιου συγγραφέα, και την πραγματεία για το Αυγό των Φιλοσόφων του Bernardo Trevisano (5). Την ίδια χρονιά, οι ίδιοι εκδότες Jérémie και Christofle Perier εκτύπωσαν επίσης μια ξεχωριστή έκδοση (6).

Από εκείνη τη στιγμή και μετά, η απόδοση του Azoth στον Basil Valentine γίνεται σχεδόν σταθερή στις επόμενες εκδόσεις και στη βιβλιογραφία.'

Appendix από τα δώδεκα κλειδιά του Basil Valentine (Ερμητικό Μουσείο)

Appendix από τα δώδεκα κλειδιά του Basil Valentine (Ερμητικό Μουσείο)

Η εκτύπωση του Hermetic Museum των Δώδεκα Κλειδιών περιελάμβανε ένα σύντομο προσάρτημα με έμφαση στις τρεις όψεις που εμπλέκονταν στην πρακτική των δώδεκα ''κλειδιών''. 

Εδώ δίνεται ιδιαίτερη έμφαση στην ερμηνεία του αλχημικού έργου μέσα από το Παρακελσιανό δόγμα των ''τριών αρχών'' - το άλας, το θείο και ο υδράργυρος, και μας δίνεται ένα έμβλημα για να τραβήξει την προσοχή μας στη σημασία του αριθμού τρία στο έργο.

Το φλασκί περιέχει το τρίγωνο και τα τρία φίδια των τριών Αλχημικών Αρχών που περιβάλλουν τον διπλό ερμητικό δράκο - τόσο στην φτερωτή-αιθέρια (πτητική και πνευματική) όψη όσο και στη γήινη-σωματική (σταθερή και υλική) μορφή του.

Ίσως είναι ενδιαφέρον το να δείτε την τριπλή εμφάνιση των συμβόλων στο Δώδεκα κλειδιά ως κατοπτρισμό -

ένα άλας, συστολική, περιοριστική, κρυσταλλική τάση, μια θειούχα, επεκτατική, ακτινοβολούμενη, διαλυτική τάση,

και μια ερμητική, ροή, διαπλεκόμενη, δυναμική ισορροπία δυνάμεων, η οποία πάντα επιδιώκει να εξισορροπήσει την αντίθετη ενέργεια του αλατιού και του θείου σε οποιοδήποτε εξωτερικό φαινόμενο ή εσωτερική εμπειρία.

Από : Τhe Hermetic Journal 37 Edited by Adam McLean 

Κείμενο από το βιβλίο

A short Appendix and clear Resumption of the foregoing Tract concerning the Great Stone of the Ancient Sages

I, Basil Valentine, brother of the Benedictine Order, do testify that I have written this little book, wherein, after the manner of the Ancients, I have philosophically indicated how this most rare treasure may be acquired, whereby the true Sages did prolong life unto its furthest limit.

But, notwithstanding that my conscience doth bear me witness in the sight of the Most High, before whom all concealed matters are laid bare, that I have written no falsehood, but have so exposed the truth that understanding men can require no further light (that which is laid down in the theoretical part being borne out and confirmed by the practice of the Twelve Keys), yet have I been impelled by various considerations to demonstrate by a shorter way what I have written in the said treatise, and thus cast further light thereon, whereby also the lover of the desired wisdom may obtain an increased illumination for the fulfilment of his desire. There are many who will consider that I am speaking too openly, and will hold me answerable for the wickedness that they think will follow, but let them rest assured that it will be sufficiently difficult, notwithstanding, for any thick-headed persons to find what they seek herein. At the same time the matter shall be made clear to the elect. Hearken then, thou follower of truth, to these my words, and so shalt thou find the true way !

Behold, I write nothing more than I am willing to hold by after my death and resurrection! Do thou faithfully and simply lay to heart this shorter way, as hereinafter exhibited, for my words are grounded in simplicity, and my teaching is not confused by a labyrinth of language.

I have already indicated that all things are constituted of three essences – namely, mercury, sulphur, and salt – and herein I have taught what is true. But know that the Stone is composed out of one, two, three, four, and five. Out of five – that is, the quintessence of its own substance. Out of four, by which we must understand the four elements. Out of three, and these are the three principles of all things. Out of two, for the mercurial substance is twofold. Out of one, and this is the first essence of everything which emanated from the primal fiat of creation.

But many may by all these discourses be rendered doubtful in mind as to what they must start with, and as to the consequent theory. So I will, in the first place, speak very briefly concerning Mercury, secondly concerning Sulphur, thirdly concerning Salt; for these are the essence of the Matter of our Stone.

In the first place, you must know that no ordinary quicksilver is useful, but our quicksilver is produced from the best metal by the spagyric art, pure, subtle, clear, and glistening, like a spring, pellucid even as crystal, free from all dross. Hence make water or combustible oil. For Mercury was in the beginning water, and herein all the Sages agree with my dictum and teaching. In this oil of Mercury dissolve its own Mercury, from which the water in question was made, and precipitate the Mercury with its own oil. Then we have a twofold mercurial substance; but you must know that gold must first be dissolved in a certain water, as explained in my second Key, after the purification described in the first Key, and must be reduced into a subtle calx, as is mentioned in the fourth Key. Next, this calx must be sublimated by the spirit of salt, again precipitated, and by reverberation reduced into a subtle powder. Then its own sulphur can more easily enter into its substance, and have great friendship with the same, for they have a wondrous love towards each other. Thus you have two substances in one, and it is called Mercury of the Sages, but is yet a single substance, which is the first ferment.

Basil Valentine Azoth emblem μικρή ερμηνεία

Basil Valentine Azoth emblem 

Αν και ήθελα να σας παρουσιάσω μια εξήγηση του εμβλήματος σε μια μελλοντική ομιλία παρόλα αυτά θα σας δείξω ορισμένα του σημεία εδώ, κάνοντας και πηδηματάκια.

Βλέπουμε Επτά Αρχαίους πλανήτες Κρόνος, Δίας, Άρης, Ήλιος, Αφροδίτη, Ερμής, Σελήνη.

Κάθε πλανήτης έχει και το δικό του χρώμα όπως μαύρο για τον Κρόνο, χρυσό για τον Ήλιο ή κόκκινο για τον Άρη κοκ.

Σε τρία από τα σημεία του επτάγραμου υπάρχουν τα σύμβολα των τριών Αλχημικών Αρχών Αλάτι, θείο και Υδράργυρος.

Ο Κρόνος περιέχει το σύμβολο του Άλατος και βρίσκεται στο κάτω μεσαίο μέρος και αντιστοιχεί στον κύβο που βλέπουμε μέσα στο οποίο περιέχεται η λέξη Σώμα

διότι όλη η εργασία αρχίζει μέσα στο φυσικό σώμα του υποψηφίου (Corpus).

Ενώ επόμενη αρχή που μας εμφανίζεται στο έμβλημα αυτό είναι το θείο, και είναι στον κόκκινο σημείο του Άρη. 

Αυτό μας δείχνει τη φλογερή φύση του θείου που σχετίζεται με τη δύναμη που κινητοποιεί τη ζωή και είναι μια μετατροπή ενέργειας μέσω της θερμότητας.

Η πύρωση είναι το σχέδιο που είναι ο μικρός κύκλος με το μαύρο κοράκι πάνω στο λευκό κρανίο ανάμεσα στον βραχίονα του Κρόνου και του Δία.

Η λέξη 'Visita', που είναι λατινικά σημαίνει "να επισκεφθείτε" ή το να ξεκινήσει την διαδρομή είναι απέναντι ακριβώς από αυτό το σχέδιο. 

Τα Μαύρα Κοράκια συμβολίζουν την αρχή της διαδικασίας, την Μαύρη Φάση της αλχημείας που αποκαλείται Nigredo.

Συμβολίζει την καταστροφή του εγώ και των προσκολλήσεων μας σε υλικά αγαθά.

Στο πέμπτο σχέδιο βλέπουμε δύο άσπρα πουλιά να κάθονται ή να φωλιάζουν πάνω σε ένα δέντρο, αυτό το σκίτσο αναφέρεται στην ζύμωση και η λέξη που έχει απέναντι μας λέει 'Invenies' που σημαίνει ανακάλυψη, αυτό είναι το μυστικό αποκαλυπτικό πνευματικό στάδιο μέσα στην διεργασία της αλχημείας που ένας μαθητής περνάει αποτέλεσμα της προπαρασκευής, του εξαγνισμού.

Εδώ η πνευματική αρχή εκφράζεται μέσα μας ενεργοποιώντας όλες της τις δυνάμεις, από το μαύρισμα περνάμε στο χρυσό του πνεύματος, μια άλλη συμβολική αυτού του σταδίου που μας έρχεται από τα ανοιχτά φτερά ενός παγονιού συμβολίζοντας την αρχή της συμμετοχής μας στην νέα ζωή.

AZOTH By Basile Valentin

AZOTH By Basile Valentin

If Art could create the principles of things,

As he can accomplish enclosed powers,

And created principles, and multiply them,

Nature at the feet of Art would come to humble itself,

Instead of bending and bowing before her,

For if it has glory it is its origin.

As expert mistress, & he as expert help.

It makes its aprests (?), Of which after it serves it.

The next principles of which this great worker,

Composed of metals raw material,

And those whose elixir by art I must form.

For imperfect bodies the defects reform,

There are, in essence, uniform virtues,

Quality of service; but different in form.

Nature prepares them; and preparing them;

It makes our eyes look different.

In the center of the earth she holds her shop,

Or of admirable machinery, it assembles and manufactures,

From the first principles these principles follow;

Whose she goes forming her expert hands,

A confused mass, or by weight it assembles,

The four qualities of two sperm together.

Having mixed the dry water with the stinky mind,

Its furnace it inflames, and transmutes them,

In substance smoker, or steam that constantly,

Rise if some opposite obstacle does not lower it.

If nothing represses it by dint of stealing,

She escapes from me (?); & will train in the air

Some instrument of lightning: or the fateful aspect

Of a wandering comet, and a meteoric fire.