Η Ανθρώπινη Φωνή - Από το βιβλίο Ο Χρυσός Ροδόσταυρος της Catharose de Petri

Ο Χρυσός Ροδόσταυρος

Κεφάλαιο Τρίτο

Η Ανθρώπινη Φωνή

Στο προηγούμενο κεφάλαιο αναφέρθηκε, μεταξύ άλλων, η σημασία της σιωπής. Ένας καλά κατευθυνόμενος μαθητής μιας Γνωστικής Πνευματικής Σχολής θα πρέπει να αγαπά τη σιωπή και να διαθέτει τη συγκρατημένη στάση ως πτυχή του χαρακτήρα του. Είναι ίσως επιθυμητό να εξετάσουμε αυτές τις χρήσιμες και απαραίτητες ικανότητες από μια άλλη οπτική γωνία και να εξηγήσουμε τα «γιατί» και τα «πού» αυτών. Αρθρώνουμε μέσω του λάρυγγα. Με τη δόνηση, οι φωνητικές χορδές στο λάρυγγα μας επιτρέπουν να παράγουμε σύνθετους ήχους και, επομένως, λέξεις. Οι αποχρώσεις της δόνησης επιτυγχάνονται, μεταξύ άλλων, με μεγαλύτερη ή μικρότερη τάση των φωνητικών χορδών και με τη θέση τους σε σχέση με τον αέρα που εισέρχεται από το λάρυγγα. Ο λάρυγγας, σε συνεργασία με το στόμα και το λαιμό, είναι ένα από τα τελειότερα μουσικά όργανα που διαθέτει ο άνθρωπος. Θα μπορούσαμε, λοιπόν, να πούμε ότι η ανθρώπινη φωνή είναι το αποτέλεσμα της συνεργασίας διαφόρων οργάνων. Γνωρίζατε ότι η ανθρώπινη φωνή και οι λέξεις που λέμε είναι επίσης το αποτέλεσμα ολόκληρου του αισθητηριακού μας προσανατολισμού: των σκέψεών μας, της συναισθηματικής μας ζωής, των εντάσεων στο αίμα μας, της συνολικής μας κατάστασης όντος; Γνωρίζατε ότι με τη φωνή μας όχι μόνο κάνουμε γνωστή την κατάσταση της ύπαρξής μας, αλλά και τη διαδίδουμε γύρω μας; Έτσι, δεν είναι μόνο οι ακτινοβολίες μας που προκαλούν αυτό το γεγονός, διότι η φωνή μας καθιστά αυτές τις ακτινοβολίες ενεργές σε αυτή τη φύση ως μαγική ικανότητα. Όταν κάποιος σας μιλάει προσωπικά και εσείς τον ακούτε, ολόκληρη η κατάσταση της ύπαρξής του φέρεται συνειδητά στην ακτίνα δράσης σας και γίνεται αποδεκτή από εσάς. Διότι πίσω από τη φωνή δεν υπάρχουν μόνο σκέψεις, ή συναισθήματα, ή η δραστηριότητα της βούλησης, αλλά και τέσσερις αιθέρες, και κάθε ένας από αυτούς τους τέσσερις αιθέρες υπάρχει σε τρεις καταστάσεις, έτσι υπάρχουν δώδεκα όψεις. Μέσω του αέρα από τους πνεύμονες, που κάνει τη φωνή να ηχεί, αυτές οι δώδεκα προσωπικές αιθερικές καταστάσεις μεταφέρονται στο σύστημά σας, γίνονται τις περισσότερες φορές αποδεκτές από εσάς και έτσι γίνονται ενεργές. Με αυτόν τον τρόπο, μέσω της αμοιβαίας συνομιλίας, υφαίνετε αμέτρητους δεσμούς και αναπόφευκτα θα πιαστείτε σε αυτόν τον ιστό της φύσης, όπως ένα έντομο στον ιστό της αράχνης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας αληθινός μαθητής μιας καλόπιστης Πνευματικής Σχολής μιλάει όσο το δυνατόν περισσότερο μόνο με απρόσωπο τρόπο.  Ένας αληθινός μαθητής αποφεύγει όσο το δυνατόν περισσότερο τη συνηθισμένη συζήτηση. Επανειλημμένως η προσοχή του μαθητή εστιάζεται στη συγκράτηση, στη σιωπή, γιατί με αυτόν τον τρόπο μπορεί να προστατεύσει τον εαυτό του και να αποτρέψει προβλήματα για τους άλλους. Κατά τη διάρκεια των απαραίτητων προσωπικών επαφών η Σχολή αναμένει από τους μαθητές της να συμπεριφέρονται με τέτοιο τρόπο ώστε να αποφεύγεται κάθε κίνδυνος για τους ίδιους και τους άλλους. Ένας ναός δεν είναι απλώς ένας τόπος συνάντησης, ο ναός της νεαρής Γνώσης είναι πάντα μια εστία για την παρέμβαση της συμπαντικής Αδελφότητας, ένα κενό μέσα στη φύση του θανάτου.  Μετά από πολλά χρόνια εργασίας οι εστίες, οι ναοί και οι τόποι συνάντησης μας έχουν θεμελιωθεί και έχουν ισχυροποιηθεί, και ως τέτοιοι πρέπει να διατηρηθούν, να προστατευθούν και να γίνουν σεβαστοί από όλους. Έτσι, πάνω απ' όλα χρειάζεται κατανόηση σε σχέση με αυτά τα πράγματα. Η κατάλληλη συμπεριφορά είναι προϋπόθεση για την παραμονή στο ναό ή στην περιοχή του, με τη σιωπή να αποτελεί τη βασικότερη προϋπόθεση από αυτή την άποψη. Καθώς συχνά υπάρχουν πολλές εκατοντάδες μαθητές μαζί κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας του ναού, αυτή η απαίτηση είναι πολύ πιεστική, γιατί αν πολλοί άρχιζαν να κουνάνε τα πόδια τους, να καθαρίζουν το λαιμό τους ή να βήχουν και να φτερνίζονται κατά βούληση, τότε το πεδίο του ναού θα καταστρεφόταν εντελώς. Αν ένας μαθητής αισθάνεται αδιαθεσία, δεν πρέπει να επισκέπτεται τον ναό ή πρέπει να βρει μια θέση στο πίσω μέρος, από την οποία μπορεί να φύγει χωρίς να προκαλέσει καμία ενόχληση. Η αρνητική συμπεριφορά στο ναό μπορεί επίσης να πάρει τη μορφή της τάσης να αποκοιμηθεί κανείς. Τι εννοούμε, γενικά, με τη λέξη «αρνητική»; Όσον αφορά το πεδίο του ναού, τη σφαίρα του ναού, τη χρησιμοποιούμε για να αναφερθούμε στον μαθητή που δεν είναι ακόμη σε θέση να αντιδράσει σε αυτό. Αν δούμε τη σφαίρα του ναού ως θετικό πόλο, τότε, για να μπορέσετε να αντιδράσετε σε αυτήν, θα πρέπει να είστε εσείς ο αρνητικός πόλος. Όταν το θετικό και το αρνητικό έρθουν σε επαφή, υπάρχει μια σπίθα, μια φλόγα, και επομένως φως, και τότε τα πράγματα είναι όπως πρέπει να είναι. Αν, ωστόσο, μια τέτοια ανάφλεξη δεν είναι δυνατή, ο μαθητής βρίσκεται, κατά κάποιον τρόπο, σε ένα πεδίο στο οποίο είναι εντελώς ξένος, στο οποίο δεν μπορεί να αναπνεύσει και στο οποίο συχνά πρέπει να παραμείνει για μια ολόκληρη ώρα. Το φυσικό αποτέλεσμα θα είναι είτε η ανησυχία, είτε η τάση να κοιμηθεί, να αποκοιμηθεί, να εκδιωχθεί. Ακόμα και η πιο επιτακτική ομιλία και η πιο δυναμική υπηρεσία συχνά δεν μπορούν να το αλλάξουν αυτό, ή το πολύ για ελάχιστες στιγμές. Γιατί συμβαίνει αυτή η αρνητικότητα, η οποία είναι πολύ ενοχλητική για τον ενδιαφερόμενο; Μπορούμε να σας διευκολύνουμε λέγοντας ότι, αν εξαιρέσουμε ορισμένες εξαιρέσεις, πολλοί προπαρασκευαστικοί μαθητές εξακολουθούν να αντιδρούν εντελώς αρνητικά στο πεδίο του ναού. Η συνείδηση της καρδιάς δεν έχει ακόμη αφυπνιστεί και δεν μπορεί ακόμη να αντιδράσει. Στην πραγματικότητα, το πεδίο του ναού επηρεάζει μόνο την καρδιά, την αύρα της καρδιάς, το μαγνητικό σύστημα της καρδιάς, με επίκεντρο το ρόδο. Αν αυτή η συνείδηση της καρδιάς είναι ακόμη αγέννητη, τότε η αντίδραση θα είναι πάντοτε αρνητική, οποιαδήποτε άλλη αντίδραση σε αυτό το στάδιο θα ήταν εντελώς αδύνατη. Αυτό που έχει ο αρχάριος μαθητής είναι ένα περισσότερο ή λιγότερο ενεργό ρόδο της καρδιάς με την έννοια ενός ευαίσθητου σημείου επαφής. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με την προηγούμενη κατάσταση της σημερινής φυλής μας, όταν η νοητική συνείδηση δεν είχε ακόμη αφυπνιστεί. Εκείνη την εποχή ο άνθρωπος ήταν μια οντότητα με καθαρά βιολογική συνείδηση, μόνο η πενταπλή ικανότητα των αισθήσεων ήταν ενεργή στην κεφαλή, όπως και τώρα, και υπήρχε μια ορισμένη έκτη αίσθηση, που αποτελούνταν από την περισσότερο ή λιγότερο ευαίσθητη επίφυση. Αυτή η επίφυση ήταν ευαίσθητη στο φως και γενικά στις εντυπώσεις-δονήσεων, και αυτές μπορούσαν να προκαλέσουν μια αόριστη απόκριση με τη μορφή δονήσεων που εισέρχονταν και εξέρχονταν από τη βιολογική συνείδηση. Αυτή η ευαίσθητη επίφυση προκαλούσε επίσης ένα ορισμένο μέτρο ανησυχίας, δυσαρέσκειας και φόβου για κάθε είδους κινδύνους. Γενικά, το αρχικό άτομο στην καρδιά του μαθητή είναι ευαίσθητο με τον ίδιο τρόπο. Πώς λοιπόν μπορεί κανείς να αποφύγει την τάση να τριβελίζει ή να κοιμάται στο πεδίο του ναού; Ως απάντηση, δεν μπορούμε να υπερτονίσουμε το αίτημά μας προς τους μαθητές να προετοιμάζονται για κάθε λειτουργία του ναού. Αποφύγετε τη σωματική υπερδραστηριότητα εκ των προτέρων και, ως καλά κατευθυνόμενος μαθητής της Σχολής, προσέξτε τη διατροφή σας ακόμη περισσότερο απ' ότι κάνατε μέχρι τώρα. Μια σωστά και λογικά επιλεγμένη διατροφή θα αποτρέψει πολλές ταλαιπωρίες. Λίγα ακόμη λόγια για τις δραστηριότητες της σκέψης σας. Αν μια συγκεκριμένη σκέψη αναπτύσσεται και εξετάζεται νοητικά, ένα φως, μια ακτινοβολία δημιουργείται στο ιερό της κεφαλής, το φως μπορεί να γίνει αντιληπτό ακριβώς όπως μια λάμπα που λάμπει σε ένα παράθυρο και παρατηρώντας το, μπορεί κανείς να αντιληφθεί τι είδους σκέψεις απασχολούν τον ενδιαφερόμενο.  Είναι σαφές ότι αυτές οι ακτίνες σκέψης είναι ενεργές, είτε εποικοδομητικά, είτε καταστροφικά, με βοηθητικούς ή επιβλαβείς, γνωστικά υπεύθυνους ή πολύ υποβαθμιστικούς τρόπους. Έτσι, θα είναι προφανές πόσο απαραίτητο είναι να έχετε τις νοητικές σας δραστηριότητες υπό έλεγχο κάθε φορά που πηγαίνετε στο ναό, μπαίνετε στο ναό ή μένετε στο ναό. Ένας ναός, που ακτινοβολεί από στοργικές, καλά κατευθυνόμενες και βοηθητικές σκέψεις σε πλήρη αρμονία με το τελετουργικό και το έργο του ναού, προκαλεί μια πανίσχυρη, πύρινη ακτινοβολία που εξέρχεται μέσα στις σκοτεινές περιοχές μας. 

Στο πρώτο κεφάλαιο της δεύτερης επιστολής του Πέτρου, στους στίχους 12-15, διαβάζουμε:

''Για αυτό, σκοπεύω πάντα να σας τα υπενθυμίζω αυτά τα πράγματα, αν και τα γνωρίζετε και έχετε εδραιωθεί στην αλήθεια που έχετε. Θεωρώ σωστό, όσο βρίσκομαι σ' αυτή το σκήνωμα, να σας αφυπνίζω με την υπενθύμιση, αφού γνωρίζω ότι η απομάκρυνση του σκηνώματος μου θα γίνει σύντομα, όπως μου έδειξε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και θα φροντίσω ώστε μετά την αναχώρησή μου να μπορείτε ανά πάσα στιγμή να θυμάστε αυτά τα πράγματα.''

Μέσα στους αιώνες πολλές αφηγήσεις έχουν υφανθεί γύρω από αυτά τα λόγια του Πέτρου. Θεωρήθηκε, για παράδειγμα, ότι αναφέρονταν στο μαρτύριο που θα βίωνε ο Πέτρος στη Ρώμη, μετατρέποντας έτσι τα λόγια αυτά σε ένα είδος θεϊκής προπαγάνδας για τον ανθρώπινο πόνο γενικά και για τα βασανιστήρια και το μαρτύριο ειδικότερα. Δεν το είχε πει αυτό ο Κύριος στον Πέτρο; Για να μπορέσετε να καταλάβετε τη μεταμορφωτική σημασία αυτών των λέξεων θα πρέπει πρώτα απ' όλα να συνειδητοποιήσετε ότι το σκήνωμα είναι μια πολύ προσωρινή κατοικία, ένα είδος οίκου έκτακτης ανάγκης. Γι' αυτό η εικόνα αυτή παρέχει ένα εξαιρετικό μέσο για να υποδείξει τον σκοπό ενός μεταμορφωτή. Μπορούμε να διαβάσουμε στο βιβλικό απόσπασμα ότι «Το διαλεκτικό μου σώμα είναι ένα σκήνωμα στο οποίο κατοικώ προσωρινά, γιατί η αληθινή μου κατοικία είναι τελείως διαφορετική, και τώρα η Γνώση μου έδειξε ότι πολύ σύντομα θα μπορέσω να ανταλλάξω την προσωρινή μου κατοικία με τη μόνη αληθινή. Έτσι, τα λόγια αυτά δεν έχουν σκοπό να επιστήσουν την προσοχή σε έναν επερχόμενο θάνατο κάτω από βασανιστήρια, αλλά σε ένα χαρμόσυνο γεγονός: την ιερή ανάβαση στη νέα ζωή με μια δομική, μικροκοσμική έννοια, την τελική κορωνίδα του μεταμορφωτικού μυστηρίου. Η εξαφάνιση του σκηνικού σώματος στην περίπτωση αυτή είναι συμπτωματική. Γι' αυτό ο Πέτρος είπε στους μαθητές του (στίχος 16): 

''Διότι δεν ακολουθήσαμε έξυπνα επινοημένους μύθους όταν σας γνωστοποιήσαμε τη δύναμη και την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.''

Και εσείς επίσης, φίλοι της Πνευματικής Σχολής της νεαρής Γνώσης, καλά θα κάνετε να το λάβετε υπόψη σας αυτό. Μέχρι σήμερα μπορεί να ήσασταν σε θέση να κατανοήσετε τη θεωρία του ενός ή του άλλου απόκρυφου μυστηρίου αρκετά εύκολα, διότι τα απόκρυφα μυστήρια αφορούν διαλεκτικές εξελίξεις που λαμβάνουν χώρα σε στάδια μέχρι να επιτευχθούν ορισμένοι στόχοι, όπως η εξέλιξη ενός σπόρου σε φυτό ή ενός φυτού που αναπτύσσει λουλούδια ή καρπούς. Το μεταφυσικό μυστήριο, ωστόσο, είναι πιο περίπλοκο. Δεν πρόκειται για μια εξέλιξη στη βάση της συνηθισμένης προσωπικότητας ή ενός ανώτερου εαυτού, ενός αυρικού όντος, αλλά συνιστά την πτώση τόσο του ανώτερου όσο και του κατώτερου εαυτού της φύσης, μια πλήρη μεταμόρφωση ολόκληρου του μικρόκοσμου, με ένα νέο στερέωμα και μια νέα προσωπικότητα που σχηματίζεται στη βάση του πρωταρχικού ατόμου. Αυτός που εισέρχεται σε αυτά τα μυστήρια και έχει εισαχθεί στις διαδικασίες της καθόδου και της ανόδου μπορεί να μιλάει για μια προσωρινή κατοικία, ένα σκήνωμα-κατοικία, όσον αφορά την παλαιά φύση. Ο μαθητής που κατευθύνεται με αυτόν τον τρόπο περιμένει τον χρόνο κατά τον οποίο η αποβολή της προσωρινής κατοικίας θα ανακοινωθεί ως η θαυμαστή κορωνίδα της δόξας. Κάθε υπηρέτης της Γνώσης θα καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να υπενθυμίσει σε όποιον θέλει να ακούσει την πανίσχυρη και χαρούμενη σωτηρία της αναγέννησης - όπως κάνουμε και εμείς τώρα.

III Το Ουράνιο Βασίλειο από το βιβλίο της Catharose de Petri 'Μεταμόρφωση'

 

III Το Ουράνιο Βασίλειο από το βιβλίο της Catharose de Petri 'Μεταμόρφωση'

Έχετε ποτέ σκεφτεί τι τεράστια επίδραση μπορεί να εκπορευτεί από μια Πνευματική Σχολή, μια επίδραση που μπορεί να επηρεάσει ολόκληρο τον κόσμο και την ανθρωπότητα; Μια μυστηριακή σχολή έχει σχεδιαστεί ειδικά για ανθρώπους που θέλουν πραγματικά να βαδίσουν το μονοπάτι και που, μαζί, επιθυμούν να σχηματίσουν το λαό του Θεού. Ωστόσο, η Πνευματική Σχολή εκπληρώνει και μια άλλη λειτουργία, διότι, μέσω του τρίτου μαγνητικού πεδίου της, ασκεί καθοριστική επιρροή σε ολόκληρη την ανθρώπινη ύπαρξη. Αυτή η πτυχή του τεράστιου απελευθερωτικού έργου της Αδελφότητας δεν πρέπει ποτέ να υποτιμάται. Συχνά είμαστε τόσο απορροφημένοι από τον πρωταρχικό στόχο της διαδικασίας απελευθέρωσης που τείνουμε να ξεχνάμε τις ευρύτερες πτυχές του βοηθητικού έργου της Σχολής. Οι επιρροές και τα αποτελέσματα του τρίτου μαγνητικού πεδίου συζητούνται συχνά στη Σχολή, αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα που θα μπορούσαν να ειπωθούν για τις πλήρεις επιπτώσεις και τις παρενέργειές του.

Γνωρίζετε ότι εφαρμόζοντας τη μέθοδο του μη-πράττειν, ασκώντας όλες τις πτυχές της αυτοπαράδοσης, ζείτε και ενεργείτε με έναν εξαιρετικά επαναστατικό τρόπο σε σχέση με ολόκληρη τη διαλεκτική τάξη της φύσης; Και γνωρίζετε ότι, αν ένας ικανός αριθμός ανθρώπων άρχιζε να βαδίζει τα μονοπάτια που δείχνει η Σχολή, τότε αυτό από μόνο του θα ήταν αρκετό για να μεταμορφώσει το πρόσωπο του κόσμου σε ελάχιστο χρόνο, για να μην μιλήσουμε για τα τελικά αποτελέσματα της ακτινοβολίας του τρίτου μαγνητικού πεδίου; Ακόμη και αν λιγότερο από το ένα τοις εκατό του παγκόσμιου πληθυσμού ασκούσε το Wu Wei, το μη-πράττειν, αυτή η μικρή μειοψηφία θα ήταν ικανή να αλλάξει ολόκληρη την κοινωνική, πολιτική, οικονομική και θρησκευτική δομή της κοινωνίας μας, και τα αποτελέσματα θα ήταν ιδανικά, ιδωμένα από διαλεκτική άποψη. Και γνωρίζετε ότι υπήρξαν πράγματι περίοδοι στην ιστορία όπου πράγματι επικράτησαν τέτοιες καταστάσεις;

Στην ιστορία της αρχαίας Κίνας υπήρξαν εποχές που ένας τόσο μεγάλος αριθμός ανθρώπων ακολουθούσε τα βήματα του Λάο Τσε, ώστε αναπτύχθηκαν ιδανικές συνθήκες σε όλη τη χώρα, σε βαθμό που οι άνθρωποι την αποκαλούσαν "Ουράνιο Βασίλειο" και έρχονταν από όλο τον κόσμο για να μελετήσουν το πολιτικό της σύστημα. Αλλά το αποτέλεσμα ήταν ότι τα πράγματα πήγαν πολύ γρήγορα λάθος. Τα πράγματα θα είχαν ούτως ή άλλως επιδεινωθεί στο τέλος, επειδή τέτοιες ιδανικές συνθήκες είναι μόνο ένα προσωρινό φαινόμενο που προκαλείται από τις ακτινοβολίες της Πνευματικής Σχολής. Αλλά όταν οι άνθρωποι προσπάθησαν να εντοπίσουν τα αίτια αυτής της αναζωπύρωσης στο πολιτικό σύστημα και όχι στην πρακτική του Wu Wei, η ευημερία ήταν βέβαιο ότι θα έβρισκε ένα πρόωρο τέλος.

Όλοι μπορούμε να δούμε πόσο γρήγορα η παρούσα παγκόσμια τάξη πραγμάτων πλησιάζει προς το τέλος της. Οι καταστάσεις ακραίας δυστυχίας και απόγνωσης πολλαπλασιάζονται καθημερινά. Αυτά είναι τα σημάδια του τέλους. Προκαλούνται από την παρουσία ενός αυξανόμενου αριθμού μαγνητικών γραμμών δύναμης που δεν μπορούν να εξηγηθούν από τη συνηθισμένη φύση. Αλλά δεν είναι καθόλου αναπόφευκτο το κλείσιμο αυτής της ημέρας εκδήλωσης να σημαδευτεί αποκλειστικά από καταστάσεις δυστυχίας, μεγαλύτερες και πιο διαδεδομένες από ποτέ άλλοτε. Το τέλος αυτής της ημέρας της εκδήλωσης δεν είναι απαραίτητο να χαρακτηρίζεται από μια κάθοδο στην κτηνωδία και τη βαρβαρότητα, διότι αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, η ανθρωπότητα θα έμενε τελικά σε μια τόσο κτηνωδη κατάσταση που κάθε νέα προσπάθεια απελευθέρωσης σε μια νέα ημέρα εκδήλωσης θα παρεμποδίζονταν από τις πιο θεμελιώδεις, δομικές δυσκολίες. Θα ήταν καλύτερα αν το τέλος λάμβανε χώρα κατά τη διάρκεια μιας περιόδου ευρείας ηθικής και μυστικιστικής αναγέννησης.

Γι' αυτό είναι ευλογία το γεγονός ότι η Πνευματική Σχολή είναι σε θέση όχι μόνο να φροντίζει για την απελευθέρωση όλων των οντοτήτων που της έχουν εμπιστευτεί τον εαυτό τους, αλλά και να δημιουργεί νέες ευκαιρίες για όλους τους άλλους σε ένα "ουράνιο βασίλειο", το οποίο, αν και είναι μόνο ένα προσωρινό φαινόμενο, δημιουργεί τις ψυχολογικές συνθήκες μέσα στις οποίες μπορεί να γεννηθεί η ελπίδα της απόλυτης ελευθερίας. Φανταστείτε ένα άτομο που αντιμετωπίζει το τέλος του με διάθεση απόλυτης δυστυχίας και ερημιάς. Και φανταστείτε ένα άτομο που αντιμετωπίζει το τέλος του σε μια ατμόσφαιρα ευτυχίας. Ο πρώτος θα ήταν βυθισμένος στον εγωκεντρισμό και τόσο τυφλωμένος από το μίσος, τη μνησικακία και το φόβο, που δεν θα μπορούσε να ξέρει τι απερίσκεπτες πράξεις θα μπορούσε να διαπράξει. Ο δεύτερος, βιώνοντας την ευτυχία αλλά συνειδητοποιώντας την ευθραυστότητά της, θα ήταν πολύ πιο ευαίσθητος στο άγγιγμα της Γνώσης. Γι' αυτό είναι προνόμιο να μου επιτρέπεται να καταθέσω ότι η πρακτική του Wu Wei θα επιτρέψει στην Πνευματική Σχολή και στους αδελφούς και τις αδελφές της όχι μόνο να αναχωρήσουν από έναν κόσμο που φθείρεται, αλλά και να δώσουν σε αυτούς που μένουν πίσω κάποιο μέτρο της επίγειας ευτυχίας που αναζητούν. Με αυτόν τον τρόπο θα επικρατήσει μια ατμόσφαιρα ευτυχίας, παρέχοντας τις συνθήκες μέσα στις οποίες θα μπορέσουν να βρεθούν και να σωθούν από τη Γνώση όσοι έχουν μείνει πίσω. Έτσι, υψώστε τις καρδιές σας και παρηγορηθείτε από τη σκέψη ότι, ασκώντας θετικά τη μαθητεία σας, δεν θα βοηθήσετε μόνο τον εαυτό σας, δεν θα υπηρετήσετε μόνο τη Σχολή, αλλά και την ανθρωπότητα, με τον πιο πρακτικό τρόπο.

Λίγα λόγια για το βιβλίο :

Η αληθινή απελευθέρωση απαιτεί την αναγέννηση της απόλυτα συνειδητής, αθάνατης ψυχής, σε σύνδεση με το πνεύμα. Μόνο μια αναγεννημένη ψυχή μπορεί να εισέλθει στον αρχικό θεϊκό κόσμο της αιώνιας ειρήνης. Αυτή η θεμελιώδης αναγέννηση είναι προσβάσιμη μέσω μιας διαδικασίας, τα ίχνη της οποίας βρίσκονται στην αρχέγονη σοφία όλων των εποχών, από τον Ερμή μέχρι τον Χριστό, από τις Ουπανισάδες μέχρι το Τάο, ως αποτέλεσμα μιας εντελώς νέας στάσης ζωής η ψυχή αφυπνίζεται, ο Λόγος και η συνείδηση μετασχηματίζονται από την αυτογνωσία και το "μη-είναι". Η τέλεια πνοή της ζωής μεταμορφώνει ολόκληρη την ύπαρξη.

https://www.rozekruispers.com/nl/product/9789067321594/transfiguration.html

Η διατροφή των ωμών λαχανικών - ''Lettres'' Catharose De Petri

Η διατροφή των ωμών λαχανικών - ''Lettres'' Catharose De Petri 

Δεν σκοπεύουμε να συζητήσουμε λεπτομερώς σε αυτή την επιστολή τα πλεονεκτήματα ή τα μειονεκτήματα ορισμένων εννοιών  ζωής. 

Γράφετε: "Η κατάσταση της συνείδησης, είναι και μια κατάσταση ζωής." 

Πράγματι! Αλλά σε τι πάνω ακριβώς είναι προσανατολισμένη η συνείδησή σας;

Ποιο είναι το κέντρο βάρους της ζωής σας;

Είναι αυτό το πεδίο ή η διαλεκτικής σας ύπαρξη (το εγώ);

Ή η αφυπνισμένη ψυχή μέσα σας λαχταρά για την είσοδο του Πνεύματος (το Ρόδο);

Η Γνωστική Διδασκαλία όλων των εποχών σας το θυμίζει: Αποσπάστε τον εαυτό σας από κάθε ψευδαίσθηση. 

Αποσυνδεθείτε από τη διαλεκτική προσωπικότητά σας.

Αποσυνδεθείτε από το δίκτυο των σκέψεών σας που σας κρατά γύρω από το δικό σας πρόσωπο. 

Με άλλα λόγια, αποσυνδέσετε τον εαυτό σας από το Ον σας. 

Είσαστε ένας μαθητής του Lectorium Rosicrucianum εδώ και χρόνια, αλλά παρόλα αυτά χρειάζεστε περαιτέρω εξηγήσεις για την Απελευθερωτική Διδασκαλία; 

Γνωρίζεται τη διδασκαλία της μεταμόρφωσης;

Ο εργάτης στον αμπελώνα του Θεού ξέρει ότι η Δύναμη του Χριστού δρα στον άνθρωπο με τρόπο που διασπάει αυτήν την φύση. 

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο άνθρωπος πρέπει να κάνει μια πλήρη μεταστροφή και δεν είναι μια διατροφή χορτοφαγίας που θα σας το προσφέρει αυτό.

Ο υπογεγραμμένος πιστεύει ότι διάβασε κάποτε στα συγγράμματα του Dr. Nolfi ότι μια διαρκής διατροφή  λαχανικών ενισχύει τους συνδετικούς ιστούς στο βαθμό που μπορούν να καλύψουν εντελώς τις καρκινικές διαταραχές στο ανθρώπινο σώμα.

Αυτό από μόνο του μας δείχνει ότι η κατανάλωση μόνο ωμών λαχανικών μας δένει με την γη ή μας συνδέει με τη φύση. 

Αν οι ακτίνες του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου της Πνευματικής Σχολής ενεργούν έτσι ώστε ο σοβαρός μαθητής να φιλοδοξεί να λάβει «την άφθαρτη τροφή», δηλαδή να γεμίσει το αναπνευστικό του πεδίο με τον αγνό αιθέρα της ψυχής, αυτό είναι διαμετρικά αντίθετο σε μια προσανατολισμένη προς την γη συνείδηση.

Πολλοί άνθρωποι έρχονται σιγά-σιγά προς την ιδέα πως όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι άρρωστα, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των σπόρων. Εάν για κάποιον λόγο αρνείστε το ένα ή άλλο φαγητό, είναι αυτονόητο πως αυτό είναι ένα δικαίωμά σας.

Αλλά μην εμπλέξετε άλλους μαθητές της Πνευματικής Σχολής σε αυτή την ιδέα. Η επιλογή του φαγητού είναι πάντα ένα αυστηρά προσωπικό θέμα.

Ένα κεφάλαιο από το βιβλίο : ''Lettres'' Catharose De Petri μεταφρασμένο από εμένα, αν χρειαστείτε κάποια διευκρίνηση στείλτε μου email

Fragments from Catharosa De Petri books

 

Sanctification is your calling.

The sanctification of your entire being is the aim of the Spiritual School, so it goes without saying that,having been enabled, rationally and morally, to do so, the pupil will lead a sanctified life.
You can lead such a sanctified life if you remain constantly directed towards your pupilship, for within you there exist an imperishable power: the seed of the living, everlasting word.
So it is only desirables but also necessary that a radiant, new way of life emanates from you, because it is achievable.
That is why all malice and guile, all insincerity, envy and slander must become things of the past.
They are five negative reactions to the state of pupilship or five positive expressions of a strong I-centrality.
Realize to what you are called and enabled,and what dangers threaten possibilities of sanctification.
Prepare yourself fully to become a living building stone, for only as a building stone can you be used in the great, universal temple, in the holy priesthood of the new state of life.

Fragment from :

"The Golden Rosycross" of Catharosa De Petri (XIV The holy priesthood of the new state of life)

*******

I know, because i have died myself, and through the spirit have risen again.

That is why the true pupil becomes I-less, no longer attached to anything whatsoever.

His life demonstrates his self surrender, the cleansing of his heart from the firs of emotion.

The I will try to neutralize itself as much is possible so that the soul life can begin.

Those of you who undergo this process of approximation with joy, will receive a stream of merciful gnostic radiations which will guide the entire being into the field of absolute quietude, into the true priestly tranquility, the state of peace in which the great, holy work of building the new temple has to be carried out.

That we may soon testify, with Lao Tzu :

I know, because i have died myself,

and through the spirit have risen again.

What corrupted me has met its ruin.

I have entered eternity.

Fragment from :

"Seven Voices Speak" of Catharosa De Petri (XII The one source of life)  Rosycross Press - Harlem