Solo Piano - Ralph Zurmuhle - Being There

Leadbeater and sexual magic

Leadbeater and sexual magic

Στην δίκη του Leadbeater σε μια στιγμή είχαν φρικιάσει από αυτά που ακούγανε από αυτόν, με το φυσικό αποτέλεσμα να διακόψουν την συζήτηση, αν βγαίναν παρά έξω τότε η ζημιά για την Θεοσοφική Εταιρία θα ήταν πολύ μεγάλη.

Πριν κάποιο χρόνο τα σχολίασα όλα αυτά, να που ξαναήρθαν σε μένα μέσα από άλλες έγκυρες πηγές, πόσο δεν θέλω να έχω δίκαιο αλλά....

Some of Leadbeater's critics within the TS were convinced that he was teaching sexual magic, or tantra, which they automatically equated with black magic. They chose not to make this claim public for fear of the damage it would do to the movement, but they circulated privately within the TS documents arguing the case.

The two principal exponents of this view were E.L.Gardner, the eminent British Theosophist, and Rex Dutta, an English Theosophist, who produced his own Theosophical journal, Viewpoint Aquarius. The horror with which these two, and those who agreed with them, viewed any suggestion of tantra was based on HPB's teaching that it was practiced only by the most debased, and black, of occultists, the dugpas. The differences between schools of tantra, and the theory behind them was generally ignored, or misunderstood by the Theosophical critics. [160] Any form of occultism which involved sexuality, let alone homosexuality, could only be evil.

------

The only Anglican organisations to which he is known to have belonged seeming most unlikely sources. It is possible that, through his link with the Confraternity of the Blessed Sacrament, a controversial (at the time) body which attracted many eccentrics of the ritualistic variety, he came into contact with some (probably informal) group of Anglican "boy lovers". Certainly, the Confraternity was alleged to have immoral associations as far as its critics were concerned, the ideal of celibate clergy leading to general assumptions of sexual immorality, usually with women, but also with boys. (162]

However, if Leadbeater's sexual teachings cannot be traced directly to a religious organization, it may be possible to trace them to two sources of influence: oriental tantra, to which Leadbeater was exposed in India, and (directly in later years, but perhaps indirectly in earlier) to an occult organization specifically concerned with sexual magic. This was the Ordo Templi Orientis (the Order of Oriental Templars, generally known as the OTO), to which reference has been made previously in this paper.

The OTO was divided into nine grades or degrees, with a purely administrative tenth degree. These generally followed a semi-Masonic model. The first six grades were conferred ritually, the first three being similar to the first three degrees of Masonry. The next three were based on interpretations, of Masonic symbolism. The seventh, eighth and ninth degrees concerned sexual magic, but were conferred without ritual, the initiates simply being given written instructions. The eighth degree taught an

autosexual technique - called by one commentator on the degree "magical masturbation" [163] - and the ninth heterosexual magic based on the traditions of Bengali tantra.

Από το κεφάλαιο :

35. C.W. Leadbeater and Homosexual Tantra

THE ESOTERIC WITHIN THE EXOTERIC

Esoteric Schools Within The Theosophical Movement

A paper presented to the Theosophical History Conference San Diego, June 1992 by Dr. Gregory Tillett

Κεφάλαιο 17 Το μυστήριο του Αγίου Δισκοπότηρου

Κεφάλαιο 17 Το μυστήριο του Αγίου Δισκοπότηρου

Ο Χριστός ήρθε και επέλεξε τους μαθητές του, ή με την ορολογία μας, καθιέρωσε την ομάδα του. Κατεύθυνε το δρόμο προς την οδό του Ρόδου και του σταυρού και έκανε γνωστή αυτή την διαδρομή και τις απαιτήσεις της στην ομάδα. Η ομάδα έγινε μια κοινότητα, ένα Ζωντανό Σώμα, μια Εκκλησία. Εκείνη τη στιγμή ο Ιησούς ο Κύριος αποσύρθηκε ως μεσολαβητής. "Είναι προς όφελός σας ότι θα πάω μακριά", είπε, "επειδή ο Παράκλητος θα έρθει μετά από μένα". Τότε ο Ιησούς προηγήθηκε της ομάδας στο νέο πεδίο ζωής. Η απόσυρση του Ιησού του Κυρίου ως μεσολαβητή είναι κατά κάποιον τρόπο φαινομενική μόνο, η Γνώση οδηγεί την ομάδα στο νέο πεδίο ζωής και εκεί θα συναντηθούν και πάλι.

Μόλις η Γνώση ως μεσολαβητής, ως παράγοντας ακτινοβολίας, έχει αποσυρθεί, το Επτά Πνεύμα ακτινοβολεί στην πληρότητα του. Η έκχυση του Αγίου Πνεύματος ακολουθεί αμέσως. Η ομάδα της νεαρής Γνώσης πρέπει να πούμε, σε συμφωνία με την υπόλοιπη Συμπαντική Γνωστική Αλυσίδα, θα σταθεί μπροστά στην ίδια εμπειρία, δεν είναι ούτε μακρινή ούτε θεαματική. Ακολουθούμε όλους εκείνους που βάδισαν το μονοπάτι πριν από εμάς.

Και εμείς στεκόμαστε μπροστά στις πύλες μιας εντελώς νέας κατάστασης ζωής, στην οποία περικλείεται ένα νέο μυστήριο: το μυστήριο της ανάπτυξης μιας νέας, ανώτερης συνείδησης, το μυστήριο της θεοποίησης. Έτσι, όπως είπαμε προηγουμένως, είναι απολύτως λογικό το γεγονός ότι, αφού λάβουμε κάποιες "προκαταρκτικές γνώσεις σχετικά με την ουσία του Όλου", λέμε ο ένας στον άλλο: "Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το τι απαιτεί το Επτά πνεύμα από εμάς, ούτως ώστε και εμείς να προετοιμαστούμε στον Άνω Δώμα''.

Όπως εξηγήσαμε προηγουμένως, οι επτά ακτίνες μας χαρίζουν απόλυτη ζωή, απόλυτη αγάπη, απόλυτη νοημοσύνη, απόλυτη αρμονία, απόλυτη σοφία, απόλυτη αφοσίωση και απόλυτη απελευθερωτική δράση.

Καθώς αυτές οι επτά ακτίνες μας επηρεάζουν, είναι προφανές ότι υπάρχουν επτά φορές επτά ή σαράντα εννέα όψεις ή ακτίνες με τις οποίες κάθε υποψήφιος σε αυτό το νέο μυστήριο θα πρέπει να συμμορφωθεί.

Όλοι όσοι εισέρχονται στον Επικεφαλής Ναό της Σχολής του Rosycross στο Χάρλεμ, θα ανακαλύψουν αυτή την αναπόφευκτη ιδέα που εκφράζεται, πάνω από τον τόπο της Υπηρεσίας, από το πεντάκτινο αστέρι της Βηθλεέμ - σύμβολο της αναγεννημένης ψυχής - που περιβάλλεται από τις επτά φορές επτά ακτίνες που προέρχονται από το Αμετάθετο Βασίλειο και προτρέπουν τον άνθρωπο στο να αποκτήσει θειότητα. Γι 'αυτό, μετά το σπάσιμο των επτά σφραγίδων, ο ναός του Rosycross, ο οποίος υπήρχε στο Χάρλεμ, έχει πλέον δημιουργήσει την οδό προς τον Ναό του Αγίου Πνεύματος, το ιερό της Αδελφότητας του Αγίου Δισκοπότηρου.

Θα θέλαμε τώρα να συζητήσουμε τις σαράντα εννέα όψεις του Αγίου Δισκοπότηρου, ειδικότερα όσον αφορά αυτό που αναμένεται από εσάς ως ένα ζωντανό κύτταρο μέσα στο Γνωστικό Σώμα.

Πάνω απ 'όλα, αναμένεται από τον υποψήφιο να έχει μια μεγάλη και ξεκάθαρη ειλικρίνεια. Πρέπει να είναι έτοιμος να υποβληθεί σε εκείνο τον σημαντικότερο από όλους τους θανάτους: το θάνατο του "εγώ", την endura. 

Μεταξύ άλλων, αυτό θα του επιτρέψει να αποφύγει τον κίνδυνο της καύσης που αναφέρθηκε νωρίτερα. Κάθε ένας που απομακρύνεται από την κύρια αντίσταση στον εαυτό θα ανανεωθεί αμέσως σύμφωνα με την ψυχή. 

Κάθε ένας που ανανεώνεται ως προς την ψυχή του θα γίνει αμέσως δεκτικός στη γλώσσα του Αγίου Πνεύματος. Αυτό θα σας πει πως πρέπει να αποδεχτείτε την καθοδήγησή Του με μεγάλη τιμιότητα.

Ακόμη και αν δεν μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως το σύνολο της πληρότητας του Πνεύματος, η απλότητα, η ειλικρίνεια και η καθαρότητα της πρόθεσης δεν θα σας απογοητεύσουν ποτέ. Με βάση την αναγέννηση της ψυχής, θα είστε σε θέση να μεγαλώσετε στον καθαγιασμό με το άνοιγμα και το θετική αυτοσυνειδησία ενός παιδιού.

Μετάφραση δική μου από το βιβλίο :

The Egyptian Arch-Gnosis and Its Call in the Eternal Present, Vol. 2 του Jan Van Rijckenborgh